天籁小说

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第39章 华夏的狐文化（第2页）

【好像都是祸国殃民的。】

“先秦时期人们对九尾狐的认识，既不像现代社会这样具有强烈的主观色彩，也没有像更早时期那样将其视为某种特定的象征。

那时的人们，只是把它当作一种奇特的野兽来对待，并未赋予它任何特殊的含义。

然而，随着时间的推移，九尾狐逐渐开始拥有了一些吉祥和辟邪的特性。

人们开始相信，这种神奇的生物能够带来好运，驱除邪恶。

直到战国初期，一部名为《田俅子》的古籍问世，才首次为九尾狐赋予了明确的象征意义。

这部书中记载，九尾白狐成为了商汤的祥瑞之兆。

自此以后，九尾狐便开始与权力、智慧、长寿等美好事物联系在一起。

有别于一般的狐，白狐从很早开始便具有特殊的文化意义，九尾白狐也是从祥狐升华至瑞狐。”

【但是商汤的苏妲已不是已经被钉上耻辱柱了吗？】

【商汤的狐妖只是后面封神榜小说的润色。】

【狐狸可能确实是商汤的一个祥瑞，只是因为武王伐纣之后需要一个借口，而作为图腾的狐妖作乱，起兵清君侧是最好的理由。】

【古代人心真脏。】

江祁笑道：“不止如此，狐还有成为地区山川之神的情况。

北宋的《太平广记》卷中的描述，有一种生物叫做首阳之神。据书中描绘，这位神祇有着狸猫般的身躯和狐狸般的尾巴，但头部却是人类的模样。

他既是山神也是福神。”

【狐狸感觉好高端啊！】

【上次那个九尾狐不就挺低端的。】

【人家是狐妖又不是狐仙！】

【突然想到一个动漫，我的狐仙女友。】

【挺H的？】

【细说？】

江祁连忙制止：“这可不能细说啊！直播间有未成年呢！

瑞狐大家已经有了解一些了，那么接下来就是狐为什么会地图炮一样被打上妖的标签。

妖狐文化的内涵是十分复杂的，先秦典籍中所提及的穷乡多异以及穷乡多怪等表达中。

我们可以推测出灵狐的妖魅化现象最初是在民间悄然发生并流传开来的。

狐妖是以人的形态面貌出现的狐，人们对狐仙和狐妖的形象限越来越模糊，直到最后两个种族在人类的映像中被统一。

所以最开始的狐形象并无好坏之分，有好有坏，只是不管是狐仙还是狐妖，都被归类成了狐妖。

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