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*我才没那个闲心去管这档子事呢,那个少女不怀春,那个少男不起意,你少掺和。家里还等咱们回去呢,快走,不然你老爹老妈又着急了。嗳,你说你心烦,不会是你家里有事吧!需要帮忙就说,别一个人闷着。*说着富贵便和扣老实分开,往家里赶,*没事*老实也大声喊着,骑车已跑远了。
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权老实和李富贵同村,是邻近又一个镇的人,离学校8里地。一个长的高大,一个长得矮小,老实是班里个子最小的男孩,一个字爱动,坐在班里第一排,上课以前总是从做未凳开始一直闲聊,一直聊到第一桌也差不多上课了,是班里有名的拍家,吹牛拍马的拍,班里的四大拍之一。班里有四大拍,四小拍,还有九十六毛毛拍,一个班就那么五十五人,还来了个九十六毛毛拍,整个一个拍班,注(在我们那儿,管叫女人的下阴就是拍子,有时侯骂人也说你妈的拍子)不知道是谁给起的这个外号,邪恶的很,但大拍们还满不在乎,觉的很优秀,对外宣称:拍也是一门艺术,看你会拍不会拍。他总结毛毛拍,就是和外人闲聊时从祖宗八代聊起,绕来绕去他总是你爷爷或太爷爷辈的人,然后装长辈,来个长辈训小辈。毛毛拍,就是拉关系,七大姑八大姨的乱认,对地位高的人装孙子,对地位低的人装大爷。小拍就是从周围环境,人文,地理,社会聊起投其所好,以达到自已的目的,纵观古今,有名人都是拍家,从姜子牙到苏秦,张仪,韩非子、李斯,到萧何、张良、韩信、陈平、到诸葛亮、司马徽、到王猛、谢安、到秦琼、程咬金、再到赵普、丘处机、再到刘伯温、王阳明,再到曾国番、左宗棠等直到现在、都是拍家,这中国民间就是拍的社会。大派就是海阔天空,无所不谈,无所不指,拉东扯西,最后让人入套,跟着他去做事,即所谓的政治家,理论家,鼓动家,演说家之流。反其道的拍就不是拍家而是言而无信,小人行径,不足道。还准备出一系列书,从大拍到毛毛拍,总之,只凭书稿费就能太太平平活一辈子。四大拍有权老四、武生、川哥、富贵。四小拍有乐天、有名、韩仪华、王芳。余下的全是毛毛拍,合起来着名相声艺术家马季、赵炎也吹不过。都是吹牛的手。
富贵所在的村,是一个汾河盆地的一个小村,这里四季分明,每个季节都有每个季节的特点,刚开始改革不久的黄土地,处处充满了生机,春天来到的时候,七九河开,人们就开始用汾河水浇灌土地,刚分到手的土地,在农民自已手中,好像换了个人一样,整理的整整齐齐,一湾水过去,鳞次栉比,远远望去,好像有江南水乡的韵味,野鸭子在水渠中来回游窜,捉食着水中的食物,三两个农民点缀其中,普通的农田油画也就是这样的吧,哦,不应当加上几棵白杨,几幢房子,几个拖拉机,农民手中拿着铁锹或锄头,再加上一两个农村妇女,形成春日浇灌图。夏日的时候,麦子长了起来,微风轻轻吹过,一层层,一排排向前拥着,一碧干里。如果到了成熟的时候,好似用网格做成的框框,显示着夏日的成果,黄金色的麦浪让你震憾,这得有多少的产量,这是多美的大自然。到割麦的时候,最是激动人心,有劳力的人先把自已的麦子收割完,放到院子里或晒场上,等着脱粒机来脱,然后抽空帮助邻里无劳力的人家抢收,个个脸上带着微笑,纷纷讨论谁家的收成好,是白麦的产量高,还是红麦的产量高,谁家的粮食打的多,用的是什么种籽,是秃麦好,还是芒麦好,讨论的不亦乐乎。最是挑灯夜里脱小麦,一宿的不睡,从昨天天刚黑就开战,到第二天日上三竿,辛苦了一夜,看着一帒又一货的小麦,还有那像长龙一般的麦杆堆,有一种征服黄龙,决战天下的豪迈感,然后再睡一觉,自有一种武侠小说中侠者的那种快意恩仇,倚天屠龙的气慨。这是一种美,是丰收带来的满足感,是劳动带来的喜悦感。秋日的季节,更是五颜六色,绿色的绿豆和黑色的豆荚,红色的红小豆和白色的豆皮,有歌黄澄澄的谷穗好像狼迤巴,西最红,白骷髅变成的黄糯米吃起来是那么的香甜,这都是晚秋的作物,要说产量高,抗虫害强,又省事的要数玉米,成千上万高亩红盔樱战土,好像保卫国家的古代战士,屹立在那儿,雄纠叫,气昂昂,等到熟了,一堆一堆金黄色的果实,堆满了农家的小院,在阳光的照射下,奕奕生辉。有的人家种高粱,秋后收后脱成粒,火红的一堆,好似刚升的太阳,让人感到心灵舒畅,有一种在神笔马良图画的世界中生活的舒适感。冬日的暖阳下,上了年纪的老人,聚到一起,坐在大队门前,抽着旱烟或量产的白皮烟,脸上的满足感是这个时代的幸福,如果是有雪的天气,北国风光,干里冰封,万里雪飘,雪后的世界,望长城内外,唯余莽莽,大河上下,顿失滔滔,山舞银蛇,原驰腊象,放眼过去,欲与天公试比高,毛主席的咏雪词,写绝了。有一种黄鹤一去不复返,崔浩有诗题上头的无言的感慨与落寞。这里四季不同,而山水,平原也异,大好的河山,孕育出无数的英雄豪杰,也激励着后辈,奋发向上,振兴民族的伟大信心与理念。
从学校到自己家,要拐五个弯,都是土道,骑自行车大约半小时左右,富贵数着圈数,看着两边的庄稼,心中不由想起了权老实的话,对于搞对象这一概念,压根他就没有感觉,虽然自己的父亲在工商税务所工作,还是收税员,但经济这么不发达,老百姓刚解决了温饱,工业企业、商业摊点,还不多,收哪门子的税,跟着领导喊口号罢了。他兄弟两个,姊妹四个,分的地又少,父亲的工资也不高,现在比无产者稍好一些,已经和村里的人有了差距,他又是老大,得帮家里多挣点钱才是王道,回到家里还得和他妈到地里锄草,体质本身又差一些,锄一回地就得歇三遍,锄完地回家早累的爬下了,家里的活好像干不完,锄地,施肥,割草养牲畜,有时还得去帮爷爷奶奶的忙,邻里乡亲有事说出口,一个大小伙计,也不能计较,只能咬牙干,哪有心思搞对象,有女孩过来找也早跑的不见人影,还怎么搞对象。人家有条件就去搞吧,他不懂,也不想搞,把班里和家里帮忙搞好才是正事。经过一阵思考后,这天夜里他在日记中写道:
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关于搞对象,我有以下几种观点,待完善:
从人类直立行走制造工具以来,就从原始的交配,渐渐地向一夫一妻制转变,进而建立了家庭,这是人类文明的进步,也是社会发展的进步。
从原始母系社会的群婚形式,到传说中尧在山西临汾教导人们实行一夫一妻的家庭生活方式。由此可见两点:一是母系社会向父系社会进化,男人掌握了家庭乃至社会的主动权。二是人类从群居转入以家庭单位为繁殖对象的变革性的社会生活,又逐渐影响到人类的思维变迁与进步,有阴就有阳,一定条件下也在把人类思考的方向禁锢了。从尧到周文王再到孔子,孔子提出了食色性也的概念,还符合人类交配的天然属性,至汉武帝罢除百家独尊儒术以来,男权得到坚实的巩固,因为孔子曾提出唯女子与小人难养的概念,这样中国人就进入了一个以圣人为中心的思想境界,士农工商都沿着这一思维而变化,殊不知己经进入了一个思维的死循环,就是圣人的话是对他,其他都不对,随着社会的进步,在规范社会与男女关系时也进入唯圣人言的解释之中,不去考虑实际发展,从而演变出一幕幕的人间悲歌,孔雀东南飞,梁山伯与祝英台,规范女人的故事则变成了在父权下的烈女传。沿着这一思维模式的发展,更是禁锢了男女自由恋爱的自由。当然这也有好处,对于家族和门阀势力来说无规矩不成方园,必须用一种法律法规来规范自已的家族或门阀,这样才更能使家族和门阀走得更远,而不是象老人们说的那样,富不过三代,中国唐代开放程度令后人哲舌,对门阀势力压制并逐渐取消了门阀势力,加强了中央集权,但悲衰的是藩镇又坐大了,到了南宋朱喜手中,又发现了儒家思想的理学概念,从理性的思考角度去规范男女性爱,当然最初是对儒家礼教而言,慢慢的自由交往,变成恋爱,就产生了不可能,因为女子无才便是德,加强了对女性的管理。至清初为增强对汉民族的统治又提出三纲五常,则更是对男女之事连说也不能了,有了规范就有了约束,自由恋爱成了禁区。
综上所述,这就好像我们的思维坐上了一辆车,不管是马车,火车,航母,运载火箭,只在这一方向一直运行下去,也不管转弯,倒退。规范行为和道德,使我们理性化,而忽视了本身天然的东西。我们的思维会沿着习惯或成纲成文的惯性而发展,是否有些可怕?所以但丁说:走自己的路,让别人去说吧。在高中搞对象,成不成还是两说,且由它,只要不影响学习,或对学习有帮助,也是一件善事了。
贫穷限制了人的想象,所衍生的是愚昧。
另外一种看法则是人往高处走,水往底处流,也许是女方看上了男方的家或男的特别有本事,女的要依偎在男的身边。再者是男方看上女方的某一方面,在穷追猛打。这样的搞对象即使最后成功了也有点阴谋的味道,不道德,且不点破,或向老师反映,好像自己是个多舌妇似的。
由此而产生的人的思维组织能力,思考能力,乃至思想意识,一个人还变化不断,多个人、全社会更是无法想象,所谓的人难管,也是因为思考方向,思维意识,乃至思想的不同,也就是人们常说的思想不统一。思想是个大概念,每个人都有自己的看法、主张,可以说是思想吧,那是可以指导全人类发展的理论,而每个人的思想就不一定了,有对有错,能不能成为指导人们前行的动力,那就要去实践了,正确的就指导人向前,不正确的则是吞下自已的苦果,因此就形成了形形色色的人,形成了形形色彩的宗教,佛教、道教、儒教、基督教、天主教、伊斯兰教,社会斗争也缤红五彩的展示在人们的眼前,照这种思维发展下去,个人的思想去实践,如果吞吃的都是苦果,那么会不会走向宿命论的观点,想想太可怕了。
可以想见,社会上的一切是引导思维变化的直接动力,只是人们在思考的时候,总是或多或少的去忽略某些有用的东西,这样产生的东西,应该经不起时间的考验吧!不想了,不想了…
明天还要去上学,先睡吧。
这个星期天没什么事,或是母亲想让富贵休息一下,没让他去割菜喂猪,富贵就早早去了学校,一到校门口就听到笛子声悠扬,于是顺着笛声慢慢推车走去,怎么象是自已的宿舍呀,隔着有50米,放下自行车,慢慢走到宿舍门口,一看,好家伙,杨乐天正吹着笛子,一边建生,郝爱文,武生,四葫芦正评头论足地说着,
*哥们,想不到你还有这一手,往后我们要是唱歌的时候,你给咱们来一下,有词,有调,有伴奏,那不是一个小组合吗,那样就更好听了,可惜还不知道谁还会乐器,不然我们班也组织个乐队,那就太好了。*建生说。
乐天停了笛子*你会什么乐器**我那会,只是每年正月里我们村闹红火,有唱戏这一块,我爱在一边看,听人说的多了就记了一些,五音不全,唱不了,也不会乐器,只爱听。*建生说道。*再吹一个楟楟白桦那个曲子,我爱听。*爱文说到,*那是北国之春,你个乐盲。*四葫芦说道。*乐天,别听他的,呢,先抽个烟,咱再吹。*爱文说着抽出两根他偷他爸的金钟烟,递给乐天。*学校不让抽烟。*武生说。*今天是星期天,偷抽一只没人说什么吧,况且乐天还是咱们的组织委员,别人总得给点面子,是不是?*爱文一边说,一边掏火柴,*没火柴了,忘了拿,你们谁有火呀?*爱文随口道,众人摇摇头,这时武生眼尖看到门口的富贵,*宝哥(富贵的新啅啅号取富贵宝宝的意思),你什么时候来的?*众人这才发现富贵来学校了。*我刚到,我听到笛声就过来了,看看谁吹的这么好,不像是乐天,乐天你从哪学的这一手。**我们初中学校有乐队,瞎跟着学的。**你有火没有?先点上烟再聊。*爱文说。*给支烟,我给你火,但只有火柴棒,没盒,划不着。*富贵说。*有火柴棒就行,咱有绝技,就是不会抽烟。*武生说。*你又不会抽烟,要烟干什么?*爱文问富贵,*不用管,拿烟就行。*富贵说着伸出手,为了点烟爱文也只好抠不拉索的又掏出一只烟来给了富贵,富贵则转手给了乐天,*哈哈你又能多抽一根了,乐天,记住,往后这小子要让你吹笛子,你就和他要一包再吹。*说着抬手从门顶上摸出来两根火柴,*你什么时候藏的?*爱文问道,*也就上星期看到床上有两根火柴顺手放到门框顶上的。*富贵说道,只见武生迅速扯下一张信纸放到平桌上,然后从富贵手中拿起火柴棒,嗞一划,火柴棒就着了,接着给乐天、爱文点燃了香烟。*不得了,*建生说。*你还有这一手,小时候我也划过,知道摩擦生热,可就是划不着。**这才叫绝活吗。*武生说。大家哈哈一乐,富贵说:"乐天,你还会什么呀,看你多才多艺,平时就是借书看,你的知识储备太多了吧。**也就是瞎看,见到什么看什么,没准。**这两天你看什么书。*富贵问道。*抽现在刚来学校,学习不紧,你给我们说说乐器和音乐吧,**我的音乐储备也不多。**反正闲着无事,你就说说吧,就当增长一会见识,你会听曲就能吹出来吗?*爱文问道*不会,没那本事。*乐天答道,*总找不到感觉,得看谱才能吹。民间有的是高手。我还不上道,瞎弄。*乐天答道。**还是说说音乐常识吧,增加点拍的资本。**那就当我拍一回吧,要说音乐,百万字的书也写不完,只能将我所看的书,转传给你们了。*乐天说到,
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*音乐总分为声乐和器乐两种,声乐就是唱歌,器乐就是用乐器演奏,我重点先说说曲调,曲调是咱们中国的名词,自古中国就有歌唱和演奏两种,中国的词诗都能唱,只是时间太长加上近代战争和西方音乐的冲击,把古代流传下来的曲子都失散了,到今天好像只能朗读,不能唱了,象古琴曲高山,流水自春秋战国起就流传下来,幸亏有谱和实物流传下来,才能使我们一听二千五百多年前中国人对音乐境界的领悟,达到了多么高深的水平。多亏新中国才能使众多的古代音乐乐曲流传整理留下来,就我国的曲子,大的分为南曲和北曲,南曲就是南方的曲调多婉转流畅,北曲就是北方的曲子多豪迈悲怆,现在创作的曲子,多是五四运动以后,西洋音乐传播到中国,以西洋的方法来教导国人创作的,记谱的方式也不一样,分为五线谱和简谱,我刚才说有谱才能演奏就是指简谱,可惜咱们现在的教肓体制还没改变,人的思想意识还在音乐人是下九流,不入道的思维模式下,现在还有许多人这么去理解,改变真是难啊,以后凭唱歌而红的人就不止是电影电视剧中几首歌了。今天就拍到这儿,改天遇到再拍。*
子日:君子不重则不威,学则不固。主忠信,无友不如己者,过则无惮改。
经纶三舍得
此中曲犹一壶老酒
听其意真三生有幸
一曲新词酒一杯,去年天气旧亭台。夕阳西下几时回?
无可奈何花落去,似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。
*……这时就见刘备举起阿斗,说道:竖子,险害我一员大将。说着就要摔下去,赵云见状,马上向前,主公,不可呀……*,在宿舍的坑沿边,杨乐天正用小收音机听着评书三国演义,这时李富贵急匆匆走了过来,正是午饭过后,人们得闲时间。
*刘备摔阿斗一一收买人心,长坂坡故事好啊,赵子龙七进七出,那叫个威风。*李富贵一脸心驰神往的说道。
*你个高梁杆,还向往赵子龙?*
*怎么,人瘦,体弱,就什么也不能想了,什么逻辑,咱高大啊,三年后不是吕布也是关云长,噢,不当吕布,要当关云长,云长公有深夜用功读春秋的故事,也是有学问的人,咱不能成为无学问的吕布。吕布看似高大帅,但无脑,我不喜欢,但我喜欢抱得美人归,你看戏剧貂蝉那丫头片子,美不美呀?像不像咱班的韩仪华,美人坯一个,你下手不下手。*
富贵一边笑,一边和乐天开起了玩笑。
*我是没那个兴趣,要不你来。*
*哈哈,*压低了嗓门富贵说,
*小叫驴,咱惹不起。*
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