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第3章 经纶（第3页）

＊我才没那个闲心去管这档子事呢，那个少女不怀春，那个少男不起意，你少掺和。家里还等咱们回去呢，快走，不然你老爹老妈又着急了。嗳，你说你心烦，不会是你家里有事吧！需要帮忙就说，别一个人闷着。＊说着富贵便和扣老实分开，往家里赶，＊没事＊老实也大声喊着，骑车已跑远了。

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权老实和李富贵同村，是邻近又一个镇的人，离学校8里地。一个长的高大，一个长得矮小，老实是班里个子最小的男孩，一个字爱动，坐在班里第一排，上课以前总是从做未凳开始一直闲聊，一直聊到第一桌也差不多上课了，是班里有名的拍家，吹牛拍马的拍，班里的四大拍之一。班里有四大拍，四小拍，还有九十六毛毛拍，一个班就那么五十五人，还来了个九十六毛毛拍，整个一个拍班，注（在我们那儿，管叫女人的下阴就是拍子，有时侯骂人也说你妈的拍子）不知道是谁给起的这个外号，邪恶的很，但大拍们还满不在乎，觉的很优秀，对外宣称:拍也是一门艺术，看你会拍不会拍。他总结毛毛拍，就是和外人闲聊时从祖宗八代聊起，绕来绕去他总是你爷爷或太爷爷辈的人，然后装长辈，来个长辈训小辈。毛毛拍，就是拉关系，七大姑八大姨的乱认，对地位高的人装孙子，对地位低的人装大爷。小拍就是从周围环境，人文，地理，社会聊起投其所好，以达到自已的目的，纵观古今，有名人都是拍家，从姜子牙到苏秦，张仪，韩非子、李斯，到萧何、张良、韩信、陈平、到诸葛亮、司马徽、到王猛、谢安、到秦琼、程咬金、再到赵普、丘处机、再到刘伯温、王阳明，再到曾国番、左宗棠等直到现在、都是拍家，这中国民间就是拍的社会。大派就是海阔天空，无所不谈，无所不指，拉东扯西，最后让人入套，跟着他去做事，即所谓的政治家，理论家，鼓动家，演说家之流。反其道的拍就不是拍家而是言而无信，小人行径，不足道。还准备出一系列书，从大拍到毛毛拍，总之，只凭书稿费就能太太平平活一辈子。四大拍有权老四、武生、川哥、富贵。四小拍有乐天、有名、韩仪华、王芳。余下的全是毛毛拍，合起来着名相声艺术家马季、赵炎也吹不过。都是吹牛的手。

富贵所在的村，是一个汾河盆地的一个小村，这里四季分明，每个季节都有每个季节的特点，刚开始改革不久的黄土地，处处充满了生机，春天来到的时候，七九河开，人们就开始用汾河水浇灌土地，刚分到手的土地，在农民自已手中，好像换了个人一样，整理的整整齐齐，一湾水过去，鳞次栉比，远远望去，好像有江南水乡的韵味，野鸭子在水渠中来回游窜，捉食着水中的食物，三两个农民点缀其中，普通的农田油画也就是这样的吧，哦，不应当加上几棵白杨，几幢房子，几个拖拉机，农民手中拿着铁锹或锄头，再加上一两个农村妇女，形成春日浇灌图。夏日的时候，麦子长了起来，微风轻轻吹过，一层层，一排排向前拥着，一碧干里。如果到了成熟的时候，好似用网格做成的框框，显示着夏日的成果，黄金色的麦浪让你震憾，这得有多少的产量，这是多美的大自然。到割麦的时候，最是激动人心，有劳力的人先把自已的麦子收割完，放到院子里或晒场上，等着脱粒机来脱，然后抽空帮助邻里无劳力的人家抢收，个个脸上带着微笑，纷纷讨论谁家的收成好，是白麦的产量高，还是红麦的产量高，谁家的粮食打的多，用的是什么种籽，是秃麦好，还是芒麦好，讨论的不亦乐乎。最是挑灯夜里脱小麦，一宿的不睡，从昨天天刚黑就开战，到第二天日上三竿，辛苦了一夜，看着一帒又一货的小麦，还有那像长龙一般的麦杆堆，有一种征服黄龙，决战天下的豪迈感，然后再睡一觉，自有一种武侠小说中侠者的那种快意恩仇，倚天屠龙的气慨。这是一种美，是丰收带来的满足感，是劳动带来的喜悦感。秋日的季节，更是五颜六色，绿色的绿豆和黑色的豆荚，红色的红小豆和白色的豆皮，有歌黄澄澄的谷穗好像狼迤巴，西最红，白骷髅变成的黄糯米吃起来是那么的香甜，这都是晚秋的作物，要说产量高，抗虫害强，又省事的要数玉米，成千上万高亩红盔樱战土，好像保卫国家的古代战士，屹立在那儿，雄纠叫，气昂昂，等到熟了，一堆一堆金黄色的果实，堆满了农家的小院，在阳光的照射下，奕奕生辉。有的人家种高粱，秋后收后脱成粒，火红的一堆，好似刚升的太阳，让人感到心灵舒畅，有一种在神笔马良图画的世界中生活的舒适感。冬日的暖阳下，上了年纪的老人，聚到一起，坐在大队门前，抽着旱烟或量产的白皮烟，脸上的满足感是这个时代的幸福，如果是有雪的天气，北国风光，干里冰封，万里雪飘，雪后的世界，望长城内外，唯余莽莽，大河上下，顿失滔滔，山舞银蛇，原驰腊象，放眼过去，欲与天公试比高，毛主席的咏雪词，写绝了。有一种黄鹤一去不复返，崔浩有诗题上头的无言的感慨与落寞。这里四季不同，而山水，平原也异，大好的河山，孕育出无数的英雄豪杰，也激励着后辈，奋发向上，振兴民族的伟大信心与理念。

从学校到自己家，要拐五个弯，都是土道，骑自行车大约半小时左右，富贵数着圈数，看着两边的庄稼，心中不由想起了权老实的话，对于搞对象这一概念，压根他就没有感觉，虽然自己的父亲在工商税务所工作，还是收税员，但经济这么不发达，老百姓刚解决了温饱，工业企业、商业摊点，还不多，收哪门子的税，跟着领导喊口号罢了。他兄弟两个，姊妹四个，分的地又少，父亲的工资也不高，现在比无产者稍好一些，已经和村里的人有了差距，他又是老大，得帮家里多挣点钱才是王道，回到家里还得和他妈到地里锄草，体质本身又差一些，锄一回地就得歇三遍，锄完地回家早累的爬下了，家里的活好像干不完，锄地，施肥，割草养牲畜，有时还得去帮爷爷奶奶的忙，邻里乡亲有事说出口，一个大小伙计，也不能计较，只能咬牙干，哪有心思搞对象，有女孩过来找也早跑的不见人影，还怎么搞对象。人家有条件就去搞吧，他不懂，也不想搞，把班里和家里帮忙搞好才是正事。经过一阵思考后，这天夜里他在日记中写道:

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关于搞对象，我有以下几种观点，待完善:

从人类直立行走制造工具以来，就从原始的交配，渐渐地向一夫一妻制转变，进而建立了家庭，这是人类文明的进步，也是社会发展的进步。

从原始母系社会的群婚形式，到传说中尧在山西临汾教导人们实行一夫一妻的家庭生活方式。由此可见两点:一是母系社会向父系社会进化，男人掌握了家庭乃至社会的主动权。二是人类从群居转入以家庭单位为繁殖对象的变革性的社会生活，又逐渐影响到人类的思维变迁与进步，有阴就有阳，一定条件下也在把人类思考的方向禁锢了。从尧到周文王再到孔子，孔子提出了食色性也的概念，还符合人类交配的天然属性，至汉武帝罢除百家独尊儒术以来，男权得到坚实的巩固，因为孔子曾提出唯女子与小人难养的概念，这样中国人就进入了一个以圣人为中心的思想境界，士农工商都沿着这一思维而变化，殊不知己经进入了一个思维的死循环，就是圣人的话是对他，其他都不对，随着社会的进步，在规范社会与男女关系时也进入唯圣人言的解释之中，不去考虑实际发展，从而演变出一幕幕的人间悲歌，孔雀东南飞，梁山伯与祝英台，规范女人的故事则变成了在父权下的烈女传。沿着这一思维模式的发展，更是禁锢了男女自由恋爱的自由。当然这也有好处，对于家族和门阀势力来说无规矩不成方园，必须用一种法律法规来规范自已的家族或门阀，这样才更能使家族和门阀走得更远，而不是象老人们说的那样，富不过三代，中国唐代开放程度令后人哲舌，对门阀势力压制并逐渐取消了门阀势力，加强了中央集权，但悲衰的是藩镇又坐大了，到了南宋朱喜手中，又发现了儒家思想的理学概念，从理性的思考角度去规范男女性爱，当然最初是对儒家礼教而言，慢慢的自由交往，变成恋爱，就产生了不可能，因为女子无才便是德，加强了对女性的管理。至清初为增强对汉民族的统治又提出三纲五常，则更是对男女之事连说也不能了，有了规范就有了约束，自由恋爱成了禁区。

综上所述，这就好像我们的思维坐上了一辆车，不管是马车，火车，航母，运载火箭，只在这一方向一直运行下去，也不管转弯，倒退。规范行为和道德，使我们理性化，而忽视了本身天然的东西。我们的思维会沿着习惯或成纲成文的惯性而发展，是否有些可怕？所以但丁说:走自己的路，让别人去说吧。在高中搞对象，成不成还是两说，且由它，只要不影响学习，或对学习有帮助，也是一件善事了。

贫穷限制了人的想象，所衍生的是愚昧。

另外一种看法则是人往高处走，水往底处流，也许是女方看上了男方的家或男的特别有本事，女的要依偎在男的身边。再者是男方看上女方的某一方面，在穷追猛打。这样的搞对象即使最后成功了也有点阴谋的味道，不道德，且不点破，或向老师反映，好像自己是个多舌妇似的。

由此而产生的人的思维组织能力，思考能力，乃至思想意识，一个人还变化不断，多个人、全社会更是无法想象，所谓的人难管，也是因为思考方向，思维意识，乃至思想的不同，也就是人们常说的思想不统一。思想是个大概念，每个人都有自己的看法、主张，可以说是思想吧，那是可以指导全人类发展的理论，而每个人的思想就不一定了，有对有错，能不能成为指导人们前行的动力，那就要去实践了，正确的就指导人向前，不正确的则是吞下自已的苦果，因此就形成了形形色色的人，形成了形形色彩的宗教，佛教、道教、儒教、基督教、天主教、伊斯兰教，社会斗争也缤红五彩的展示在人们的眼前，照这种思维发展下去，个人的思想去实践，如果吞吃的都是苦果，那么会不会走向宿命论的观点，想想太可怕了。

可以想见，社会上的一切是引导思维变化的直接动力，只是人们在思考的时候，总是或多或少的去忽略某些有用的东西，这样产生的东西，应该经不起时间的考验吧！不想了，不想了…

明天还要去上学，先睡吧。

这个星期天没什么事，或是母亲想让富贵休息一下，没让他去割菜喂猪，富贵就早早去了学校，一到校门口就听到笛子声悠扬，于是顺着笛声慢慢推车走去，怎么象是自已的宿舍呀，隔着有50米，放下自行车，慢慢走到宿舍门口，一看，好家伙，杨乐天正吹着笛子，一边建生，郝爱文，武生，四葫芦正评头论足地说着，

＊哥们，想不到你还有这一手，往后我们要是唱歌的时候，你给咱们来一下，有词，有调，有伴奏，那不是一个小组合吗，那样就更好听了，可惜还不知道谁还会乐器，不然我们班也组织个乐队，那就太好了。＊建生说。

乐天停了笛子＊你会什么乐器＊＊我那会，只是每年正月里我们村闹红火，有唱戏这一块，我爱在一边看，听人说的多了就记了一些，五音不全，唱不了，也不会乐器，只爱听。＊建生说道。＊再吹一个楟楟白桦那个曲子，我爱听。＊爱文说到，＊那是北国之春，你个乐盲。＊四葫芦说道。＊乐天，别听他的，呢，先抽个烟，咱再吹。＊爱文说着抽出两根他偷他爸的金钟烟，递给乐天。＊学校不让抽烟。＊武生说。＊今天是星期天，偷抽一只没人说什么吧，况且乐天还是咱们的组织委员，别人总得给点面子，是不是？＊爱文一边说，一边掏火柴，＊没火柴了，忘了拿，你们谁有火呀？＊爱文随口道，众人摇摇头，这时武生眼尖看到门口的富贵，＊宝哥（富贵的新啅啅号取富贵宝宝的意思），你什么时候来的？＊众人这才发现富贵来学校了。＊我刚到，我听到笛声就过来了，看看谁吹的这么好，不像是乐天，乐天你从哪学的这一手。＊＊我们初中学校有乐队，瞎跟着学的。＊＊你有火没有？先点上烟再聊。＊爱文说。＊给支烟，我给你火，但只有火柴棒，没盒，划不着。＊富贵说。＊有火柴棒就行，咱有绝技，就是不会抽烟。＊武生说。＊你又不会抽烟，要烟干什么？＊爱文问富贵，＊不用管，拿烟就行。＊富贵说着伸出手，为了点烟爱文也只好抠不拉索的又掏出一只烟来给了富贵，富贵则转手给了乐天，＊哈哈你又能多抽一根了，乐天，记住，往后这小子要让你吹笛子，你就和他要一包再吹。＊说着抬手从门顶上摸出来两根火柴，＊你什么时候藏的？＊爱文问道，＊也就上星期看到床上有两根火柴顺手放到门框顶上的。＊富贵说道，只见武生迅速扯下一张信纸放到平桌上，然后从富贵手中拿起火柴棒，嗞一划，火柴棒就着了，接着给乐天、爱文点燃了香烟。＊不得了，＊建生说。＊你还有这一手，小时候我也划过，知道摩擦生热，可就是划不着。＊＊这才叫绝活吗。＊武生说。大家哈哈一乐，富贵说:"乐天，你还会什么呀，看你多才多艺，平时就是借书看，你的知识储备太多了吧。＊＊也就是瞎看，见到什么看什么，没准。＊＊这两天你看什么书。＊富贵问道。＊抽现在刚来学校，学习不紧，你给我们说说乐器和音乐吧，＊＊我的音乐储备也不多。＊＊反正闲着无事，你就说说吧，就当增长一会见识，你会听曲就能吹出来吗？＊爱文问道＊不会，没那本事。＊乐天答道，＊总找不到感觉，得看谱才能吹。民间有的是高手。我还不上道，瞎弄。＊乐天答道。＊＊还是说说音乐常识吧，增加点拍的资本。＊＊那就当我拍一回吧，要说音乐，百万字的书也写不完，只能将我所看的书，转传给你们了。＊乐天说到，

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＊音乐总分为声乐和器乐两种，声乐就是唱歌，器乐就是用乐器演奏，我重点先说说曲调，曲调是咱们中国的名词，自古中国就有歌唱和演奏两种，中国的词诗都能唱，只是时间太长加上近代战争和西方音乐的冲击，把古代流传下来的曲子都失散了，到今天好像只能朗读，不能唱了，象古琴曲高山，流水自春秋战国起就流传下来，幸亏有谱和实物流传下来，才能使我们一听二千五百多年前中国人对音乐境界的领悟，达到了多么高深的水平。多亏新中国才能使众多的古代音乐乐曲流传整理留下来，就我国的曲子，大的分为南曲和北曲，南曲就是南方的曲调多婉转流畅，北曲就是北方的曲子多豪迈悲怆，现在创作的曲子，多是五四运动以后，西洋音乐传播到中国，以西洋的方法来教导国人创作的，记谱的方式也不一样，分为五线谱和简谱，我刚才说有谱才能演奏就是指简谱，可惜咱们现在的教肓体制还没改变，人的思想意识还在音乐人是下九流，不入道的思维模式下，现在还有许多人这么去理解，改变真是难啊，以后凭唱歌而红的人就不止是电影电视剧中几首歌了。今天就拍到这儿，改天遇到再拍。＊

子日:君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则无惮改。

经纶三舍得

此中曲犹一壶老酒

听其意真三生有幸

一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。夕阳西下几时回？

无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。

＊……这时就见刘备举起阿斗，说道：竖子，险害我一员大将。说着就要摔下去，赵云见状，马上向前，主公，不可呀……＊，在宿舍的坑沿边，杨乐天正用小收音机听着评书三国演义，这时李富贵急匆匆走了过来，正是午饭过后，人们得闲时间。

＊刘备摔阿斗一一收买人心，长坂坡故事好啊，赵子龙七进七出，那叫个威风。＊李富贵一脸心驰神往的说道。

＊你个高梁杆，还向往赵子龙？＊

＊怎么，人瘦，体弱，就什么也不能想了，什么逻辑，咱高大啊，三年后不是吕布也是关云长，噢，不当吕布，要当关云长，云长公有深夜用功读春秋的故事，也是有学问的人，咱不能成为无学问的吕布。吕布看似高大帅，但无脑，我不喜欢，但我喜欢抱得美人归，你看戏剧貂蝉那丫头片子，美不美呀？像不像咱班的韩仪华，美人坯一个，你下手不下手。＊

富贵一边笑，一边和乐天开起了玩笑。

＊我是没那个兴趣，要不你来。＊

＊哈哈，＊压低了嗓门富贵说，

＊小叫驴，咱惹不起。＊

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