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第七十一章 几处悲欢（第3页）
“在姑妈家刚吃完饭，出来转转。”
“这时候逛街，没事吧？”
“到我老房子那边转转，我想起了我爸，冬哥，怎么办？”那边传来一阵哭声，冬子明白了，这种心情，只有自己能够理解了。
冬子该怎么劝她呢？
“李雯，我跟你是一样的。李雯，你听我说，人总是要离开的，无论多亲的人，都要离开，你要报答亲人，只有把自己活开心，自己开心了，亲人在那边才会放心，你懂吗？”
“这我知道，就是刚才没忍住。”她好像正常一些，反过来问冬子：“那你一个人，在广东，怎么过年呢？”
“我炖了鸡、煎了鱼，丰盛得很，我一个人，还吃不完呢。”
这种安慰与转移，是不起作用的，李雯这个只失去了父亲的人，都知道，这只是安慰。但是，这种说法，却让李雯自己心情好了些。毕竟，自己还有亲人，有姑妈家。母亲虽然不来看自己，但也打了电话，寄了点东西过来。让李雯奇怪的是，母亲寄来的东西，是从四川发过来的，不知道，她在四川干什么。
但是，如果自己顾影自怜的话，那冬子就根本没办法活了。不仅无亲人，甚至离故乡。况且，他刚到广东，一个朋友怕都没交上吧？
“冬哥，如果广东那边太难受，忍不住就回来吧，毕竟这边，还有朋友。”
“没事，李雯，这边我也交了几个朋友的。我这个人你晓得，逗人喜欢，对不对？”
“你就扯吧！”李雯笑着，挂断了电话。
当冬子把一切收拾完毕，小简的电话又来了。当然是问冬子年过得怎么样。冬子也是报喜不报忧的，当然小简也不相信。小简今年这个年过得红火，做生意上了路，父母也放心了，他自己也有底气。除了偶尔在亲戚，催他早点谈恋爱结婚外，几乎没有任何不太高兴的事。
在最开心的日子里，他没有忘记远方的孤单的冬子，这就是朋友。这是纯粹的关心与问候，但也给了纯粹的祝福。
“冬子，如果你憋得慌，买张机票过来，咱们在武汉玩几天，机票算我的，一切都算我的，怎么样？”
冬子知道他的说法是真诚的，自己的拒绝也是真诚的。
剩下就是春节联欢晚会了，收看它，简直成了中国近些年的一个习俗了。冬子坐在沙发的一边，专门留出一边，好像把挡住父母的牌位似的。
那春节序曲只要一响，一股浓浓的年意就扑面而来了。主持人的声音是高亢的，演员的服装是鲜艳的，观众的表情是喜悦的。
有人说，只要汉字在，中华民族的文化传承就在。只要春节在，中国人的传统基因就在。
从法律上来说，中国官方，已经使用了公元记年法。所谓公元纪年，公元其实是耶酥诞生的那一年，这个纪年法虽然被法律的形式固定下来，包括所谓的星期天，也就是西方的礼拜天，但是依托于这种时间法律的规定，背后的基督教因素，却无法在中国占据统治地位。
这是为什么呢？
这是因为，中华文明的基因，经过了五千年以上的洗礼，沉淀了大量的文化信息，不是因为法律的改变，就可以轻易被洗掉的。
就以春节的历法为例，中国人把它称为农历或者阴历。蕴藏在它背后的文化及科学含量，至今也发挥着巨大的价值。不用说那些打卦算命的，要使用农历，就是作为传统农业大国的老百姓，也从心底里认农历的价值。
因为，农历对判断中国地区的气候，起着最直接的作用。比如二十四节气，就是农历的成果。冬至那一天，白天最短；夏至那一天，白天最长。这就是农历的准确性，科学性。
一个文化或者一个习俗被固定下来，要么符合人性的基本需求，要么符合科学的基本规律，不是一个简单的法律，就可以更改的。
中国几千年的文明，是从早熟的农业奠定基础的。
农业具备天然的稳定性，所以文化传承就有自然的连续性。唯一能够打断这种生活的平静的，就是自然。所以，对天文地理的研究，可以长升到宗教的高度。
我们信天，但不盲目崇拜，我们只是在研究它，顺应它，发现它。这个发现，最终的大成就，就历法。
历史以来的帝王统一江山，都要修订历法。历代帝王在年前，都要祭天，这不仅是个信仰，更是一个对自然的敬畏与对规律的遵从。
评价一个文化的好坏，可以从两个维度来衡量，是否符合人性的需求，是否符合科学的规律。也就是正确性与需求性共同满足的文化，才具备强大的生命力。
对于一般人来说，分析一个文化现象的规律与需求，是不现实的。倒有一个比较方便的办法，那就是时间。经过历史长河长期沉淀下来，保持着稳定的传统，肯定有这两方面的特点。
就像广东佛山这个地方，这是中国最早程度受到西方文化冲击的地方，今天街面上回来过年的，有好多人，也居住在西方或者南洋了。
为什么还保留着传统的过年习俗呢？不仅仅是因为个人的感情与习惯。感情是流动的，习惯是可以改变的。但最优秀的文化基因，强大的生命力，才是最根本的原因。
农历大年，聚焦着所有中国人的悲欢。
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