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“云何降伏其心,在起心动念之间,一念成佛一念成魔!”
丰羽略有感悟,不紧不慢地说出所思所想。
察觉到许多天真烂漫的目光落在自己身上,他的脸颊微微发烫起来,因为那些孩子都会发出赞美他的妙美声音。
“我们应该以何种微妙的世俗语言,来表述出佛陀的正知正解呢?”
不知是谁问了这话,话音只是从孩童们的身影中传出。被问话的对象是地藏王菩萨,但菩萨只是露出安静无言、莲花般纯洁的微笑。
孩童们微微一愣,抑制不住一副久远古老的画面想象:世尊曾经在灵山会上拈花示众,是时众皆默然,唯迦叶尊者破颜微笑。
满城莲花散发的光芒四射照耀着他们可爱的脸庞,他们的话音天籁歌声一般轻盈回旋虚空。
“言语断道,靠你自己去悟。”
“如何以微妙的世俗语言来阐述佛陀的正确见解,这样众生闻了也能听得懂,悟不悟道又是另外一回事啊。
犹如师父领进门,修行在个人嘛,我觉得众生对佛理的充分认知还要有的,‘悟’的确是要看他们自己的心性以及实修。
言语阐述出来的是佛理见解,但道在心中,能断道的并不是言语。
能断道的是众生的心,心里没有一颗道心。道在心中!万法唯心造,心中道灭则不生万法。”
“如果你相信自己是佛,就会看到佛的认知,佛的认知就是自己的本心,即真如自性,也就是佛性,和你说得道心理念相通。
如果不懂就提高认知,去了解什么是佛?什么是真如自性?”
“但是真如自性它本来无一物,根本阐述不出来,我们的生活所有都是它在作用,这种真如自性没有来去亦是不生不灭,如何以微妙的世俗语言来阐述啊?”
众皆默然时,温柔的清风浮动着莲花跳舞一样摇曳。
无相却拥有形体的地藏王菩萨全身放出明耀宝光,金灿的晨曦日光洒落童子城四面八方。
丰羽看得出神愣然,发现自己的手被地藏王菩萨焕发的光芒穿透,光明照亮在他的心间,心生凡尘事物无法给与的自在欢喜,嘴角抑制不住上扬。
那些孩童生出了和他相同的感受,这些感受就像“世尊曾经在灵山会上,拈花示众,是时众皆默然,唯迦叶尊者破颜微笑。”
雪莲一般纯洁无瑕的孩童们静默垂下头,颔首低眉、双手合掌的神情虔诚而慈悲,此时的他们因为观照到了自己内在的佛,佛性显现,心里发热温暖,不禁流露出和迦叶尊者一样的淡然微笑。
丰羽恍然大悟,终于领悟到“真如自性本来无一物,根本阐述不出来”这句话是什么意思。
“本来无一物,何处惹尘埃!如何能以微妙又通俗易懂的语言来阐述啊?”
孩童们齐声呢喃低语,庄严殊胜的话声美妙绝伦的就像法会上的磐乐天音,
“真如自性,本来清净澄澈,是世俗众生产生的妄心妄念迷障了真如自性。
不仅不见真如自性,又不见时空乃是幻境,如此无一是处。
道在心中,心生万法,如何求法问道?去求证一切真理之无上智慧呢?”
虽然无法领悟透彻,但是丰羽的内心生起一股难以言喻的奇妙感觉,又觉得很震撼,更加难以置信那些都是一群孩子会问出来的话。
孩们子的眼睛里装着晨曦的绚烂光芒,身白银色,肌肤纯洁盈润又玲珑剔透。
不知道他们叫什么名字,丰羽的目光只是静静落在他们身上移不开,看着他们虔诚又五体投地地跪拜在地藏王菩萨脚下。
“如果想成就佛的智慧,就应当下定决心去访求一切真正具备了菩提智慧的人们,这是求获一切真理智慧的最起码的条件。
如果不知道善养自己的智慧根性,则不能生起心念去求一切真理智慧。
所谓发起心念去求证菩提智慧,就是要发起大悲悯心,去救护一切众生使其出离痛苦。
要发起广大的慈善心,平等无差别的护佑一切世间众生,使其得生欢乐。
要发起安乐之心,令一切众生能够身安心乐灭除爱憎、别离、生老病死等烦恼痛苦。
要发起利益众生之心,令一切众生远离恶劣偏狭的认识。
要发起哀悯心,去守护安慰那些心有恐怖畏惧的人。
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