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德鲁伊们虽然没有将自然具象化为一个神明,但是他们通常对自然的恭敬态度,不比修女牧师们对神明的态度要差,他们所使用的,为什么大部分都是奥术?
而他们所使用的法术列表中,那些属于神术的类型,又为什么会是神术?
难道说,他们有的时候把自然当成神,有的时候又不当人子吗?
再比如,治愈法术有着奥术系和神术系两类。
同一种法术,是怎么分成这两类的?
奥术系的治愈法术和神术系的治愈法术又有何区别?
“经过观察和研究,我也是发现了神术和奥术,二者唯一的区分究竟在哪里。”
“魔力的轨迹!”
“奥术的使用,魔力的来源和去向都很简单,一部分外界的游离魔力,加上施法者体内的魔力,凑够了那个总量之后,就可以发动了。”
“而神术,就复杂的多。”
“神术使用没法利用外界的游离魔力,而是只能使用施法者体内的魔力。”
“在那个量达成的瞬间,这股魔力会凭空从施法者体内消失,在消失之后,紧接着就会以一股更精纯、魔力量更多的魔力的形式,返回施法者体内。”
“紧接着,这些返回来的精纯且大量的魔力,就会发动法术,消耗得一干二净。”
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“这就是为什么,同样是治愈法术,神术系的治愈法术耗能更少一些的原因。”
“而上面这整个过程,就是奥术和神术的核心区别了。就算心中无神,如果魔力按照这样一个轨迹流程去走的话,那就是神术无疑。”
听到对方的理论,冰凪显得有些摸不着头脑。
很显然,这些新的学说,正在同她脑海里面的旧学说打架。
作为一名博闻强记的,从东方三国而来的法师,她的积累远比北境本土法师要多得多。
但是越是知晓的越多,她就越感到这套学说的可怕。
如果心中无神也能被断定为神术,那神明存在的意义究竟是什么?
一个人的信仰虔诚与否,又该如何判断?
对自然,乃至于黑暗和盗窃等祈祷,也能算是为神明祈祷吗?
既然神术的耗能更低,为什么千年以来,那么多代施法者们,怎么就没有将所有的法术都进行神术化的改良?
看着身旁的法师捂着脑袋去一边沉思去了,阿贝斯也没有管她,而是继续询问道。
“修女奶奶,您的学说我理解了,但是这些晶体是?”
“我学说的佐证,它们是在极限时间情况下,我捕捉到的,魔力的精髓。”
“我为任何一支抵达这里的起义军献上的知识和技术是,将魔力实体化保存下来的手段。”
阿贝斯震惊了片刻,随后却是紧紧抓住了阿加莎修女的手,“修女奶奶,您所献上的,可远不止这些。”
魔力实体化究竟能够用到哪些地方,阿贝斯一时之间就冒出来了无数的点子。
但是在那之前,阿加莎修女对神术和奥术这种奇幻世界的人们司空见惯的概念,进行彻彻底底地研究和解析,这种思想,恐怕更加珍贵。
当一只走到树下的古猿,开始思考为什么天空是蓝色的,花儿是红色的,为什么星辰周天、江河竞注东流的时候——
科学理性的思想,就已经在其中了!
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