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在大年三十的嫡房合家宴上,老祖,曾祖父,祖父,父亲,大伯,叔叔,在主房组成一桌,内眷和其他嫡房族人在二重房另成几桌,开始了大年三十的年夜宴。酒过三巡,菜过五味,父亲说道:"老祖,今日去拜庙时,不知何因刚儿就是不跪拜,后来黄僧找到我,给了一个佑袋和一个钱袋,里面有一个吊坠和十贯钱,离开时还对刚儿点点头,老祖,你看这是何故?"
老祖眯着眼,拿过吊坠看了看,说道:"没事,这只是那花庙的一点心意而已。"
"不会有什么手脚吧?"祖父问道。
他担心黄僧会对孙儿有什么不利,毕竟黄僧是黄家人。
"按照历代庙僧的口碑和黄僧的品德威望,他应该不会做出什么下三滥的手段。"大伯说道。
"管他呢,那花庙那么有钱,给钱不要白不要,若是担心有何不良,不让侄儿挂那个吊坠便成。"叔叔道。
曾祖父沉思了一下,说道:"以绵健所说,显然强势在刚儿这边,看黄僧的表情,应该是有意巴结刚儿的意思,至于为何要巴结刚儿就不得而知了。"
父亲看向老祖,问道:"老祖,这个佑袋如何处理?"
大家也看向老祖。老祖只说了一句:"受之好了。"
大家向老祖敬酒,年夜宴一直到半夜才散。
那花庙是那敏村的土地庙,据说在杨家祖先来那敏山定居时就已经存在了。那花庙建在那花河下游,距那敏村二里,是怎样建成的,已无人知晓。最多的说法是,当年仙人斗文时,曾招来土地爷作为见证人,后来就让土地爷在那花河边安家,守住这一方土地。
那花庙分两重院落,二进门,前面是庙室,左右各有三间偏房,供庙僧和香客居住,后面是庙堂,是土地公像和香客祭拜之地。庙堂后面是禁地,有铁门锁着,任何人都不得入内,也不知内里有何古怪密地。
那花庙方圆五十多丈,周围有围墙隔绝,庙门面向那花河,门傍有一棵大榕树,不远处有一座石桥,方便香客过河。这座石桥是那花庙出钱修成,不知是哪一代庙僧修建,年代已很久远,难以考究。
那花庙旁边这棵大榕树,树高五十丈,树身须十多人合抱。冠盖百丈有余,树根弯曲显藏,上翘下探,分布杂而不乱。树须由树枝向下垂挂,粗佃不一,形状各异,有的贴着树干顺树而下,成为树干的一部分,有的独自深入地表,弯垂变形,曲直自成一格,或形成圆环,或拼成怪状,或造成拱门,状态不一而足。大榕树枝繁叶茂,生意盎然,树龄已不知何几,应该和土地庙同龄。庙堂就在大榕树的冠盖之下,与榕树互相依靠,相得益彰,显得非常的幽静和庄严肃穆。
那花庙在那敏村的东面,庙里有庙僧值守,也不知传了几代,那花庙没有田地庙产,庙僧依靠香火钱和香客捐赠生活。在人们口口相传中,那花庙都很灵验,不但那敏村人常年参拜,附近村镇和外县,外府的人都慕名前来拜庙,香火收入那是相当的可观。人们不但拜庙,还拜大榕树,榕树上挂的物品和钱财不计其数,几乎挂满了树枝,只有腐朽而掉落的物品,庙僧才会去清理。
对于那花庙的灵验,众口皆颂,说法纷纭。庙就是庙,那花庙也是庙,与别的庙没有什么区别,为何灵验?就是因为下面说的这些原因。一是那花庙存在时间长,常年香火旺盛,长期渲染之下,不灵也得灵了。二是庙堂边的大榕树,榕树与那花庙几乎同龄,榕树长到几乎成精,灵气自然不凡,榕树与庙堂相辅相承,相得益彰,在香客心中就是同等的存在。人们对大榕树的崇拜并不亚于拜庙,双重加持之下,灵验就提高了。三是那花庙是仙人受意而立,大小都会沾点仙气,有仙气的庙,庙里有不灵验的吗。
那花庙灵验名气大,历代庙僧也是卧龙藏虎,武功高深莫测,他们是怎样修炼成的,只有庙僧自己知道。那花庙僧收徒是非常严苛的,每代只收一徒,这个徒弟就是下任庙僧。那花庙僧和别处僧人一样信佛教,他们乐善好施,不和俗人交往,不管世俗之事。那花庙僧始终只有一个人在庙中值守,选徒继承衣钵只能在那敏村中选取,外人是不能做那花庙僧的。那花庙比那敏村年代更为久远,杨家先祖还没来到此地定居前就有了。那时那花庙只是一个简陋的小土地庙,就在那花河石坝附近,是杨家先祖兄弟来那敏山定居后,才扩大庙堂的。当时还没有庙僧值守,何时设的庙僧,只有那花庙自己知道。
那花庙虽小,只有一个庙僧,但是那花庙历史远久,名气大,香火盛,历代累积的庙产相当可观,曾有人要打那花庙庙产的主意,以为一个老庙僧有何能耐,到时还不是手到擒来。岂料有这种想法并付之行动的人,庙产没拿到手,全部不死即伤,从此再没有人动过那花庙产的念头。那花庙虽然是那敏村的村庙,却独立于那敏村之外,不论庙宇,庙僧和庙产,都独自一体。在人们心中,那花庙无论传承,地位,灵验,武功,都堪比一个门派的存在。那敏村更是因为有了这个那花庙的衬托,远近闻名。
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