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第四十七章 修仙界解惑二（第1页）

数万年建宗史，秦凤鸣想想就感到一阵眩晕。凡人一世仅有区区七八十载，万年，那将是百世久远。对于这些，秦凤鸣直接将之掠过，以他此时修为，此时能够想到的，也仅是眼下之事而已。随着阅读的深入，他知晓了有关落霞宗更多之事。历代落霞宗宗主并非宗内修为最高之人，而是感觉修为不可能再进一步，主动放弃修炼，转而热衷于宗门事务的筑基修士。现在宗主是汪姓筑基后期顶峰修士，宗门内各处管事，也是主动放弃修炼的筑基期修士。如带秦凤鸣来的冯姓中年人，负责整个宗门内灵石管理。以及云阙峰大殿中所有人，如魏姓老者，马姓中年人等。如筑基期修士成功进入成丹期，就自动成为落霞宗长老，享受宗内供奉，地位也自尊崇非常。如那尖嘴猴腮的西门老者。宗门内设有一个大长老职位，对整个宗门负责，平时不管理具体事务。只一心修炼，以期结婴成功。此时，落霞宗大长老是一成丹后期大成的陈姓修士。距离化婴境界只半步之遥。还有一些修士，虽没有放弃修炼，但对某一方面却非常热衷，象费师叔，对炼器非常痴迷；陆师叔热衷于炼丹等，这些人在宗内享有很高地位。就是成丹期前辈对他们也客气非常。其他还有一些聚气期弟子，修炼到聚气期顶峰，但筑基无望之时，也会充当一些重要地方的执事，如传功殿苏师兄。落霞宗最多的还是聚气期弟子，这些弟子每月要出几天杂役，其余时间才能自行支配。等修炼到九层之时，就不再担任任何杂事，以安心修炼，准备筑基。筑基成功之人，便有资格在皓月山脉内找一灵力充足之处，自己开设洞府。一般无人打扰，但宗门遇到危难之时，却必须回宗门效力。修仙界中的人际关系，却也与世俗不同，同一境界修仙者以同辈论交，高一境界的，称为前辈，同宗的称为师叔或师伯。一般高阶修士只一心修炼，轻易不会收徒，除非有特殊情况。对于亲情，修士大为淡薄，一般均是以自我为中心。对于此点，秦凤鸣极为不解。《落霞宗本纪》之中，还介绍了当今大梁国的修仙界现状。现在大梁国共有三个一流大派：追风谷、望亭山、逍遥门。每派都有化婴期前辈坐镇。其中实力最强的是追风谷，其内有一对化婴期夫妇和一名化婴期修士坐镇。望亭山和逍遥门都有两名化婴期前辈存在。这三个一流大派，弟子均超万人。追风谷在大梁国最大灵脉所在地：万穹山脉中南部，居于大梁国中腹之地；望亭山在泰岳山脉，居于大梁国东部；逍遥门在雁翎山脉，居于大梁国西北部。三派呈犄角之势。除去此三大派，大梁国还有五个小一点门派，其内虽无化婴期修士存在，但实力也不容小觑，分别是：卧虎山、落霞宗、驱灵门、血炼门、太虚门。其余就是一些更小的门派和修仙家族，都依附在这些门派之上。除去这些宗门、家族外，修仙界中，最多数量的，还是庞大的散修队伍。所有这些，便构成了整个大梁国的修仙界。落霞宗开派之时，由于有化婴期修士存在。控制着郢州郡周围的五个州郡，但如今沦为二流宗门，早已没有当年实力，所以，现在只能和卧虎山共同控制南部几郡。看完《落霞宗本纪》后，秦凤鸣并未有丝毫耽搁，用两日时间，将《修仙初解》也自仔细研究了一番。《修仙初解》系统介绍了修仙者和凡人的区别，对于何种之人可以修仙，何人因何不可以修仙，书内叙述十分详尽。世间人口众多，只郢州郡就有数千万人口之多，但能修仙之人却少之又少，能修仙，又进入修仙界之人就更少了。说道修仙，必修提到‘灵根’。书中提到：万物都具天地五行：金、木、水、火、土。不管是人还是其他万物，都离不开此五种属性。人被誉为是万物之灵，一降生，就具有：金、木、水、火、土五行，修仙者将人体的五行称之为‘灵根’，所以人就具有了：金、木、水、火、土五种灵根。五行相辅相成，又相互制约。例如：金生水、水生木、木生火、火生土、土生金谓之相辅；金克木、木克土、土克水、水克火、火克金谓之相克。修士所说‘灵力’就是天地中蕴含的五行之力，修炼就是吸收天地中蕴含的五行之力。如一个人是五行灵根俱全之人，由于五行相克，其势必会其对天地中五行之力感应奇差，吸收起来就奇慢无比。这就是修士所说的没有灵根的人。反之，如一个人缺少一个‘灵根’。如一个人缺少‘土灵根’，由于人体需要五行属性，就必须从天地中吸收‘土灵力’进行补充。那他对‘土灵力’就敏感非常，吸收起来就会比较快捷。但又因五行相克，其他属性对他吸收外界‘土灵力‘也会有所制约，故此之下，其虽然比起五灵根俱全者吸收要快些，但是也不是很快。如缺少两种或三种灵根，那对天地中两种，或三种灵力就会非常敏感，吸收起天地灵力就会比缺少一种的快二到三倍；如果缺少四种灵根，那就更快了。修仙界对缺少‘灵根’的人称为可以修炼修仙功法的人。对他缺少的那种灵根，称为具有那种‘灵根属性’以此和普通人区分开。当初秦凤鸣刚进落霞宗之时，汪宗主和众位师叔测试他的灵根属性，就是将五行之力渡入其体内，看他对那种灵力有感应，就可判断其身具那种灵根。很不幸，他们都没有测试出来。但是，人类中有灵根之人少之又少，有灵根又能修炼的，就更少了。故此，虽然凡人数以千万上亿之多，但修士的数量显得十分稀少。

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