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第五百四十五章 唯识教法自成一家在大唐是正好相反的（第3页）

“正是。”

“灵山那些僧众默写的经文如何？可有什么错漏之处？”也就女娲娘娘一人还记着这事儿，其余几位圣人压根也不关心这些鸡毛蒜皮的小事儿。

“唔...据弟子所知，并非所有僧人都可以将自己抽中的题目默写出来，毕竟藏经阁中的经文，一万五千卷，众僧难免有专修专精的，也有一些平时很少涉猎...再加上那些经文在僧人之间也是冷热有别，故而还是有不少错漏的。”

“这也是难免的。”

诸圣对此也都表示理解。

但玄都大法师却紧跟着说了一句，“其实除了很大一部分僧人是正好分配到了自己精修，或者是学习过的经文之外，只有极少数的僧人，是将藏经阁中的经文，全都看过且能背下来的。”

“而且这些僧人之中，反而是那些寻常的老僧居多，他们甚至都没有罗汉果位...倒是其中的一些菩萨与罗汉，实在是不堪入目，一些冷僻的经文默不出来也就罢了，可偏偏他们连一些基础经典经文都难以落笔...这就很难说得过去了。”

玄都大法师说这话的时候，是看着准提圣人的方向说的。

原因无他，正是因为这些罗汉与菩萨，在当年加入佛门的时候，便不是诚心出家，而是被准提圣人一句有缘，强行带回来的。

如今在佛法修行上不用心，其实也不能完全怪他们。

“至于那些错漏之处，如来佛祖自然也有处置之法...如来佛祖当时下了法旨，让能记全经文者，可自行去藏经阁查漏补缺，并且在修正经文的时候，还要注明时间与法号。”

诸圣对于如来佛祖这样的安排，也是十分认同的。

“三藏法师返回到了灵山也不是空手来的，还带了大唐皇帝还送的一些经文，基本到是道儒两家的经典，也都被充入了藏经阁之中...只是灵山的僧众对道儒两家的经文，并不感兴趣。”

“这一点在大唐是正好相反的...”玄都大法师向诸圣说道：“在大唐，即便是道家的修士，以及儒家的儒生，对于三藏法师带回来的佛经，其实都不排斥，甚至还会主动去探寻其中之精华。”

而这其中的缘由，也不是别的，其中很重要的一点就是因为这些佛经是三藏法师带回来的...若是没有三藏法师，恐怕就是把这些经文再吹得天花乱坠，恐怕也很难让他们的目光偏移。

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但无论如何，眼下可不仅仅是三藏法师的经文包罗万象那么简单了，因为真正海纳百川的，是整个大唐帝国。

接下来所讲，便是三藏法师在灵山辩经之盛会了。

观音菩萨的“我是谁，谁是我”，显然难不倒三藏法师，诸圣也不认为三藏法师会被这样一个简单的问题难住...但观音菩萨随后所问之“拈花一笑”，诸圣就不认为三藏法师能够那么容易解答了。

而事实上也是如此。

当日在灵山大殿之上，看似风轻云淡，其实各种凶险，也就只有法海一人知晓。

应对之际稍有不慎，恐怕都很难全身而退。

先是与观音菩萨“拈杨柳枝一笑”而心有灵犀，同见悲悯...而后有当年得到了佛祖真传心经的摩诃迦叶出列，邀请三藏辩法...

“以佛心见佛心，方能领会拈花一笑。”玄都大法师给出了当年三藏法师的答案。

他又说道：“只是不论是当时的三藏法师，还是摩诃迦叶，此二人虽具有佛心，但却都不成佛...用三藏法师话来说，那就是摩诃迦叶是独善其身之清净苦修，而他则是形于红尘，斩妖除魔，斩业护生。”

“所谓佛心相通，摩诃迦叶当场便将心经传授给了三藏法师，而摩诃迦叶本人，则是在此次辩经之后，直接入了地府，去阴山见了地藏王菩萨，请地藏王菩萨送他入了六道轮回。”

当时玄都大法师在听多宝如来提起此事的时候，多宝如来还说了一句话：“摩诃迦叶执意要入轮回，恐怕是因为小乘佛法修行已经登临绝顶，很难再有寸进...如今真身入轮回，或许能够参透大乘佛法之奥妙。”

这也是佛祖当时放他走的根本原因...从多宝如来的话音之中其实也能听出来，多宝如来还是非常喜欢，可看中这位弟子的...放他入轮回，既是一种成全，也未尝不是想见他未来有所成就。

观音菩萨与摩诃迦叶，只能说是给这一场辩经盛会开了一个不错的头...诸圣显然也想到了这一点，他们对后面的辩经之相，已经是愈发期待了。

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