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第一百六十章 深入对话（第1页）

在一旁，蒙毅连忙接过话题，话语如流水般流出。楚风靠着椅背，缓缓开口道：在宋朝时，由于推行了儒家之道，重视文学艺术，而忽略了军事建设。结果导致宋朝走向了一个风格。最终未能真正挺直脊梁，将士在外为收复失地奋斗，但朝廷中的君主们却担忧自身王位的安全，于是下达了收回将士十二道金牌指令，将他们召回京城。接着，在所谓“莫须有”的指控中将这些人置于死地。」听到这里，嬴政心里对儒家的理论逐渐产生了偏见。他认为这样的教育，造就了一整代人缺少骨气，与始皇帝一理念不相符合。「儒家学说虽美好，但为什么却导致了这些后果呢？」他的思绪开始浮现这样的疑问。蒙毅的感受亦是如此。出身武家家庭的他曾拥有了与军队之间深厚的情感联系。如今，得知以儒家治国后，带来的结果竟是如此反常，他也开始排斥儒学的可能性。而扶苏此刻心情沉重，难以掩饰其失望之情。转折处，故事再展新风貌，引起了嬴政与同伴的好奇之心。「但是，要知道，儒家的智慧却是确保长久安宁的理想之道！」经过了世间的种种验证之后，儒家学说是如此宝贵。「难道真的是这样？」扶苏眼神闪烁着希望，带着一丝激动问道。同时，嬴政以及蒙毅也同样感意外，心中充满了不确定感。「仙师此举究竟有何深意？」他说的似乎指出了一个问题，强调了儒家思想如何使得一代知识分子丧失骨气、使得整个国家变得疲弱不堪。然而现在他又声称儒家才是带来国家持久稳定之策？「宋朝犯下的错误在于，它过分依赖儒家思想去影响所有民众，当推崇文而抑制武之后，整个社会的风气便也随之转变了。」而接下来，若是秦朝采取同样途径引导全民呢？这是谁最先理解这一深刻道理的问题？「先生，请问您已经明白了。」楚风微笑着颔首，接着阐述，「悟透便好了，我们继续深入对话。」三位听者连连点头，眼前的情景犹如甘霖洒落，使他们如醉醇美的美酒般欣喜，更胜过任何精致的佳酿琼浆玉露。谈论结束后，话题转移到法家理念，儒家教化百姓，法家管束众人，而在这过程中，楚风心中还存在着一个更为理想的国家形态，当然这一切都源自最新新闻报导的关于大秦古墓，以及他对于这三个被称为"表演天才"的历史人物的思考，引发了楚风对其对历史进程做出某些干预的幻想。他知道这一切只是一种理想，并非易行之事。眼前的这几个人只是"表现型"的角色，他们才敢于放胆畅所欲言。“一个国家没有法度就不稳定也不安宁，不会被判刑，与作恶的人不受惩罚，执法者失去了权威性，民众就会失去信心。当违法犯罪者被捕受到惩处后，人民才会真正拥戴这样的和朝代。但也不能过度严厉，法立在上部，则社会形成其下的习俗应温和适中；法律应当公平，合乎人性和理性，不可因为几枚铜币失窃而立即执行；也应给予合理的处罚，嬴政脑中已经构思出一套切实可行的办法，计划着如何让秦国脱胎换骨、面目一新。“恭喜陛下降临人间、祝福陛下得享永寿！”众臣皆纷纷称庆，内心深处对始皇帝提及的长治久安策略表现出强烈的兴趣与期待。冯去疾迈步向前发问：“长治久安的手段具体是何物？请陛下详述。”目光环视，嬴政扫视诸臣：“这个答案，在我们三日后聚首会面之际便可明晓。”上一次他们进入仙境，斩魔杀戮三日；这一回同样是三日时间吗？究竟要面对的是何人？众臣陷入猜度之中。有些人推想这次可能又将展开腥风血雨。“中书令是否准备好了？现在我来宣旨。”嬴政下令。中书令应声而动，屈身恭顺地答道：“陛下有命，在下遵奉。”随即启禀：“请您传书函，请儒学的首领伏念及墨者的掌事者，法学者中的代表如李斯和农学会中的精英代表，以及农家中的侠士领袖于三日后汇聚皇宫商谈事务！”他的一番言论不仅解开了疑惑，但同时也仿佛投掷了石子般激起了层层涟漪。“请问陛下，此为何目的？”隗壮立即发问道。“我要通过融合这四大领域的知识与智慧来治理国家与政权，而不拘泥于某家的观点。”嬴政简单解说：“这些学问的源头，乃是神仙指授之机缘。将来的事情你们自会在其中体会到。""时间不早，请各位大人回寝宫吧。"挥手驱离后，始皇帝转身离开，留给臣子们时间思考今日晚上楚风所谈论之事。听说嬴政意图用四大学派的智慧治理国家时，许多官臣都在暗思，蒙毅和扶苏观察到情况，也大致明白，始皇帝的真意。之前长期倾向儒学的扶苏，现在则端正了思想立场。儒学会被用来教育民众，但不适合治世，仅作道德熏陶用。每一学派都有其局限性，但合四家之力可补缺相生相克，并形成相互制约关系。而当楚风阐述心理的精髓——均衡理念后，不禁令嬴政皱眉深思。心理首要原则便是追求均衡状态——让不同的政治力量达到相互平衡的态势，方能让帝国稳固安定。而非由单个车坊总监（中车府令）与首相联手操控国家全局。接下来心理第二原则是分权：适度让手中不必要的权利下放给相关部门，防止国家陷入某位君王离世即动荡的困境。简言之，这也是一种维持整体和谐平衡的手法。在做出痛苦的选择之时，儒教与墨教会同样面临着考验；农家的村民们，则在不断积累资源，时刻准备好发起叛乱以求存。在皇帝的陵墓中，李斯阅读完黑龙手稿，他的眉头虽是紧锁，却在内心深处涌动着一股与热忱；仿佛是从空中摔落到了地面。对现在而言，这是他重新回归高位的契机。再过三天，一座繁忙而热闹的咸阳城再次迎来了繁荣景象。嬴政宣布让那些未能获得出入许可的市民，也能踏入这座都城。当然，在城墙的入口处设置了警备军队进行严格的查验证实，确保不允许任何持武器或危险物品的人闯入城内原本的整个大秦国就像一池静寂的死水，不断征发的劳役、未终结的大秦边防线上的烽烟，六国立界中的贼匪横行。看似完成了统一霸业的大秦国，实际上则是内部波涛暗藏、局势纷扰不定。而这一切看似风平浪静的表层下，则是被一位名叫嬴政的大秦帝皇所严密掌控。在这层看似死水之下的暗潮涌动，实则是昔日六国残余的阴影、无辜百姓无奈的生活写照。都城外围，身穿墨绿长袍的李斯是首批到达现场的人物。在他的周围，还有两名影卫的守卫，以防他出现突袭或逃跑的举动，尽管他对此并不感冒，对权力极度热衷，自然不会逃跑。活在当下可能意味着有更多机会等待着他。为了保住性命而逃跑，却不值得这样的牺牲。“伏玄见过师兄。”穿着儒服，以学问著称于人界的他，成为了第二位到场之人，而他并不愿让儒教成为嬴政大权之下的附庸。其他部分儒学学者则渴望推动他们自己的学术思想更广泛的传播。这是一个无法单凭他个人意愿去改变的机会。面前的这个李斯正是荀子教授的学生之一，然而，因与韩非子事件中的裂隙而被迫离师而去。“未央宫中有仙人的存在并非空谈；仙境实是确有其地。从前我也有过踏足仙界的经历，但遭到了拒绝。仅限于皇帝与右丞相方能入此仙界之门。”李斯以平静而客观的口吻述说了事实，仿佛在讨论一件无关紧要的小事。但对于伏玄来说，这段讲述证明了一个观点，并且，在这时，作为大秦墨者的代表，他也登场了。身穿粗糙的黑服，头戴竹斗笠、肤色泛黄色的男子蓄着山羊胡：“贤者相夫来到此地见到了尊敬的李公、尊贵的伏公。”夫贤，这位人物是春秋战国时期的墨子后代，并且现如今在墨家长者一职上有着重要地位。他的手中技术掌握的可以说是得心应手。“哼，巨子，您吃过饭了吗？”李斯微点了下头，带着些许关怀之意，提出这个问题。夫贤回应道:“吃过了，咸阳城的羊肉汤，那个味道可是十分独特。”他们三人的聊天充满了平淡的气息。显然李斯对于话题的把握游刃有余，知道如何与商鞅和巨子们讨论一些共同关心的话题。很快之后，农家长者的代表，一位叫做朱伯的人物也出现了。他全身农耕者装扮，肤质在四人里是其中肤色最黑也最糙的。但他的体格高大强壮，眼睛明亮有神，并拥有深沉稳重而又不露张扬的气质。"诸公请起！"农家长者朱伯行直了身子，抱拳行礼。因为身份原因，他对李斯、商鞅等人表示尊敬，从来不过分卑微也不过高傲。"既然大家已经聚齐，我们出发好了。”李斯点头向朱伯示意。在黄门侍郎的带领下，一行人通过走廊走过了石雕石阶，登上了台阶，最终到达了咸阳殿的殿堂。四人一同施以躬身的朝拜之礼。嬴政轻挥手，表示无需如此，“起来，你们坐下。”这个庞大的殿堂里，坐在上位的正是赢正，身旁有数位郎中陪同守卫。右侧则分别坐着战功累累的武成候，以及当代的秦上将蒙恬，秦左右丞相和未来的秦国继承人扶苏坐在了他的左侧。「此次把诸位聚集过来是因为仙师给予的点化，为我找到治国安邦的有效办法。」说罢，嬴正的眼神中泛起一丝复杂的情绪，注视着李斯。「李斯。」「属下在。」李斯连忙低头恭敬回答。胜正继续说到：“您作为法学家之首，在接下来的时间里请对法家学识做一个介绍，给众人分享你理解与认知的法家学问吧。」预料之中的是，早已对此做好准备。他了解的皇帝嬴正非同一般。从当赢正提及要用各家学术管理国家政事，让黄门侍廩前往传达这一决策的那一刻起，他就清楚自己将会成为法学高层的人物。前往时凭借是他的法学背景，赢得了秦皇嬴正的信任和亲睐，随后他以优秀的执行能力，展现出自己对法家策略的理解并成功实践之。可惜，仙门之世的降临打破了这个平静，由于仙师的话语导致，他的政治地位由大秦左丞相降为管理皇家墓园之官，一切重新洗牌。李斯开始介绍:「法家学问之重点，在法律制度。在法家看来，法典必须公平公正，并为人民所遵行，同时强调以法制治理社会。法的建立需确保所有社会成员遵循规则，通过严格的律法约束个体行为。」而是简单的几个案例，这些都是李斯这段时间以及之前所看到听到的事情。没有秩序，国家就会乱。嬴政心里有点不舍的让出了李斯这颗才华卓越的棋子。他说的法，跟楚河所说的法非常接近了。在他的记忆中，这些年李斯一直在他身边努力着，帮他构建起强大的帝国。不过他又想到了，为了权势的利益，李斯联手赵高，起草伪造的遗诏，逼死了苏、蒙恬这样的功臣英雄。那一份点出的心动消失了。此刻的李斯只是法治领袖之一，他完成使命之后还是要去修建皇陵。尽管李斯讲得非常出色，将建立法治的重要性表达得明明白白，连伏念、宰衡、朱博这些人都接受了这一理论，但似乎还缺失了最关键的环节——法律条文系统性建设。

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