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第二百六十三章 德川家光的使者（第2页）

很快，有三艘明军战舰迎了上去。

“来者何人？”陆涟高喊。

“船上乃是将军阁下的使者，请明国放行！”对面回道。

“为何将军不来，这是没将大明的使臣放在眼里吗？”陆涟道。

幕府这边来的是幕府的‘御侧御用’徳川义真，以及阿福。

御侧御用，由侧众中特见亲信者出任，可直接参与幕政，传达命令。徳川义真算是德川家光的堂弟。

徳川义真皱起眉头：“告诉他们，将军殿下真正闭关参悟！”

陆涟听到回话，冷笑一声，“这倭酋大逆不道，以为靠烧烧香就能安心了？”

郑彩道：“别看那些幕府将军退休了都住在寺庙里面，但还不是手握实权，不肯放手，不过是博个名声罢了！”

从镰仓时代开始，标志着日本天皇成为傀儡，幕府成为实际的政治中心。

幕府将军“挟天子以令诸侯”，但在法理上天皇依然拥有至高无上的地位，接受百姓朝拜。

而将军只是代替天皇执掌军队，代表天皇的权威征战四方。

日本其他的武家，依然会觊觎将军之位！

天皇也并不甘心只当一个傀儡，任人摆布。

在前代幕府时期，将军还未曾超越朝廷的体制，处于朝廷的管制之中，几代幕府的灭亡都和这种受制于朝廷体制之内相关。

而德川家康意识到了这一点，一直很警惕朝廷对于幕府体制的束缚。

他设置了大御所来维护幕府统治，德川家康担任两年幕府将军就卸任了，转而设置了大御所退居幕后，可是却还是在背后统治者幕府。

大御所是完全独立于朝廷的体制的。

幕府开始和朝廷政治分割开来，创造一套属于自己的运行机制。

此外，许多大名将军会住在寺庙。

日本从古至今，佛教非常兴旺。上至天皇，下至百姓，无不皈敬三宝，虔心护法。

将军大名晚年都会出家，一方面可以彰显自己的信仰虔诚，一方面可以使自己身份进一步提高，日本和尚的地位很高。

他们出家以后，自然由于前半生的盛名和出家后的神秘感互相交融，使他们成为一种半人神的存在。

另外一种便是相信出家能够往生净土了。

大明战舰让开一条路，‘护送’着幕府船只靠岸。

徳川义真不由扬头看着不远处的大明战舰。

与眼前的巨舰相比，他乘坐的这艘安宅船就仿佛小舢板一样！

便是德川家光的座舰“天地丸”，也远远不如这些大明战舰，更可怕的是港口中那大如山峦的战舰！简直是庞然大物！

徳川义真下了船，发现鹿儿岛港已经被明军控制，在靠山的一侧驻扎了大量的明军。

而明军指挥官带领他们前往鹤丸城面见大明使臣，镇安伯。

祗园精舍靠近鹤丸城，但却是在城外。

当他们来到防卫森严的祗园精舍之时，外面的守卫要求搜身。

“我拒绝，这是对我的侮辱！也是对幕府将军的侮辱！”阿福大声道。

陆涟道：“这乃是规矩，便是你们将军来了也是一样！”

徳川义真沉着脸：“难道这便是大明的待客之道？”

陆涟笑了起来：“首先，你们代表幕府前来觐见，那便要守我们的规矩！”

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