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“没有宗教……真的是难以想象啊……”我甚至无法用理性去看待,只能接受着来自这段信息的震撼。
于绮琳继续道:“共产理论的提出人你总该知道吧?就是人民群众,亲切地称他为老马的那个人。”
“他就有过一个很著名的观点——宗教本身就是颠倒了的世界观。”
“颠倒的世界观,服务于整个颠倒了的世界。当世界被摆正,作为颠倒世界观的宗教,也就消失了。”
见我,仍久久没有回话。
于绮琳轻微叹了一口气,皱眉道:“王卓同志,你该不会因为失忆,连共产教育中,所教授的宗教发展史,都忘记了吧?”
(……宗教发展史?)
(我的世界里面,倒是有相关的书籍和大学课程,但我并没有去主动了解过。)
(尽管如此,一些基础的宗教信息我还是略微知道一些的……虽然,这可能与共产社会的,不完全相同。)
(毕竟,我到现在,还并不完全了解共产社会的过往历史发展轨迹……看来以后也要多了解一下这方面才行。)
“简单来说呢,宗教是起源于原始社会时期的。”于绮琳介绍道,“最初主要是基于自然崇拜,以及祖先崇拜。”
“自然崇拜当中,发展出了对太阳的崇拜,对风雨雷电的崇拜,对土地的崇拜等等各方面。另一个较大分支,是对其他动物的崇拜,最初表现,是图腾崇拜。”
“祖先崇拜当中,发展出了祖先神,以及相关的世系,和对家族老人,或长者的崇拜,从而发展出后面专门对父母亲人的相关崇拜。发展到后面,就是——“孝”。”
于绮琳说到这里,稍作总结道:“原始道德产生于原始崇拜,原始崇拜又基于原始社会的生存情况。”
“等到社会进一步发展后,道德就从崇拜中分离出来,变成单独的一部分社会观念了。而崇拜本身,也不断结合新的社会生活发展出了宗教。”
借着,她又延伸道:
“比如“忠”,这一社会观念的最初形成就是源于原始社会,对所在部落的集体责任感。”
“在奴隶社会,“忠”又逐渐转变为奴隶对奴隶主的负责,到封建社会,则是基于家族地缘所形成的国家,发展为对整个家族的忠诚。并通过家国同构的方式,转变为对国家的忠诚。”
“而在资本社会,“忠”被赋予了更多的时代内涵,一部分仍是对国家,一部分则以“爱岗敬业”和“诚信”,作为向资本宣誓服从的道德观念。”
说到这里,于绮琳总结道:
“所以,单纯谈论“忠孝”这种抽象的名词是没有任何意义的。因为它们在不同的时代下,不同的场合,都指代不同事物。”
“在共产社会,“爱岗敬业”与“诚信”是每个人都具有的,甚至是较低的道德水准。”
“可这与私有制社会下,那些同样的名词,显然,是完全不同的内容。”
(哪怕词语一样,实际指代的内容却不一样吗?……在我的世界里,人们普遍被“自由”这类听起来高大上的名词所影响,忽略了对方所说的自由,到底是哪种自由……)
(到底是资本社会,因为自由的一无所有,所以可以自由地,把自已的身心当做商品出卖给任何人……还是共产社会,可以根据个人需求自由全面发展……)
(它们,都叫“自由”……)
想到这里,我又看向机器人助手肖竹:
“请再和我说一下,有关粉丝与明星的消费问题,这些现象,背后到底是什么因素导致的呢?”
(作为私有制社会下的我,实在是很想搞清楚,我的世界中,一些相关的事,背后到底是因为什么发生。)
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