天籁小说

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第448章 林朝阳只有一个啊（第2页）

反映的是人与社会、人与人、人与自然之间的异化关系，以及由此产生的精神状态。

这股风潮的兴起还要从去年年初时说起，2月份《沪上文学》发表了马原的《冈底斯当然诱惑》。

3月份又有《人民文学》发表了刘索拉的《你别无选择》，这部小说还是陶玉书编审的。

这两部小说前后脚发表，以其独特的艺术感染力很快便在青年读者群体当中引发了很大的反响。

并且在国内的一年当中，发酵出了不小的影响力。

年轻人嘛，崇尚自由、追求特立独行、反叛传统，先锋小说的出现可以说是正对了一部分人标新立异的胃口。

今天来参加座谈会的基本都是业余作者，但大多是出身名校，不管是知识储备还是文学素养都是过硬的。

许多人热情洋溢的诉说着自己对于先锋小说的理解，长篇大论，口若悬河，听的人不明觉厉。

有几个人不知道是不是看林朝阳今天也在现场，在发言的时候还特意将他的几部小说拿出来讲了讲，给归结到了先锋小说里面去。

大家提到最多的就是《赖子的夏天》《梵高之死》和《楚门的世界》。

“……《楚门的世界》先锋性就在于它所塑造的巨大的荒诞。

生活的虚假、自由意志的缺失、个人隐私的被侵犯、乌托邦与现实的强烈对比，以及人性在其中的发展与探索，这些因素无不是先锋文学所应该具备的最典型的特质。

看完这部小说，我脑海中想到最多的就是董乐山先生所翻译的那部《1984》。

我读过的小说不少，但是感到极度震撼的，这两者可以说是不分伯仲。

身为读者，这无疑是一种天大的幸福……”

连着好几个人讨论林朝阳的小说，而且全都是以赞扬为主，让座谈会的走向变得有些不正常起来。

众人提到的这几部小说在林朝阳的作品序列中风格确实算是现代派的，他们夸的也都算是有理有据，只是听起来总感觉稍显生硬。

毕竟林朝阳写的时候，“先锋”这个词还没流行开呢。

好不容易轮到林朝阳发言了，他上来先客套的谦逊了两句，引来了大家的轻笑，“关于先锋小说，我没什么研究，只能从个人的创作体验来谈谈自己的看法。”

“先锋小说，或者说是文学、文化在许多人看来是很特立独行的，尤其是相对于众语喧哗的大众文化来说。

大家都把他当成了一种对于世俗的反叛、对传统的消解，其实我觉得大可不必如此。

布迪厄认为，拒绝市场的先锋艺术，其实在创作的过程中同样积累了大量的象征资本，尽管开始不被承认，但最后还是会被接受，从而转化为经济资本。

虽然他的这番话讨论的是西方社会的‘先锋派’，并不能完全代表先锋文学或者先锋小说，但总体上来说对于我们的思考是有通约性和借鉴意义的。

刚才几位提到了我的作品，认为它们都具有先锋文学的典型特征，值得被写进文学史，这对我来说是很大的褒奖……”

林朝阳在燕大图书馆待了六七年时间，还蹭了不少老教授的课，今天在场的人里，若说文学理论功底，除了谢勉以外，几乎没有人是他的对手。

他的发言谦虚低调，也不追求新颖，并不像之前那些学生的发言一样，把先锋文学和现代主义放在一个极高的位置上。

反而是在探讨先锋文化与大众文化的共通性，让大家听着感觉耳目一新。

在他的言论中，先锋文学似乎与大众文学、文化并不冲突，反而是一种相互指认、互补的关系。

大家仔细想想，觉得好像也有一定的道理。

“以上就是我个人对于先锋文学的一点粗浅理解，有不足之处还望各位多多批评指正。”

林朝阳发完言还不忘谦虚两句。

“批评指正”是不可能了，在在场众人看来，林朝阳刚才这番发言内容水平还是相当高的，而且观点也较之大家对于先锋文学的理解有所不同。

论据也是相当充分，不是他们这些大学生可以轻易否定的。

大家的发言结束，就是讨论环节了，只要举手，大家都可以依次发言表达观点。

“刚才朝阳同志谈到先锋文学和大众文学具有通约性，能再给我们展开谈谈吗？”谢勉对林朝阳的观点很感兴趣，想让他多说点。

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