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第107章阁楼之辩下（第1页）

陆斌见朱厚熜想通了，自己脸上也终于展露出笑容来“咱们在说方正峦的这件事情吧，按照我的看法，先生这个事情，终究也只是一份职业而已，这与农人侍田，铁匠打铁，镖局接镖甚至商人行商，在本质上都没有什么不同。”

朱厚熜立刻摇了摇头，摆出不同的意见“阿弟，这不对，先生，绝对不只是一份职业而已，所谓师者，传道受业解惑也。这是欲求学，欲上进，欲治天下的引路之人，怎可用区区职业二字一概论之。”

王阳明立刻赞道“这点，我与他看法相同，你当明白，先圣孔子另外一层称呼，可是叫作至圣先师，圣人也是教化三千弟子，广收门徒，其所思所想传诸后世，这才有儒家之学的兴盛。”

“兄长你说的乃是先生的作用，先生您说的则是儒学的演变历程，这与先生这两个字，并不关联，我且问你们，先生授业，是否要收束修？”

“自然是要的，先生也是人，不收束修怎么生活？”

“这和铁匠打铁修补铁具获得做工钱，和农人侍弄农田获得果腹粮，桑农养蚕换取升生丝钱，有什么本质上的差别吗？”

朱厚熜挠了挠脑袋，但王阳明立刻接口便道

“我认为有，事农者，饱腹两三人，事百业者，饱四五人，而为师者，授业者也，传淑世之道，活命者万千，这应当是他们最根本的区别。”

“您说的是结果，且是求学者中志向高远之人所求的最终结果，而非授业者最终追求，授业者，如方正峦者，鄙薄之辈也，如吾师周清，尽职尽责者也，又如您，寻救世良方，传诸众人者也，由此可以知晓，都是以教书匠自居，其人却各有不同，可您王先生的教导是教导，他方正峦的教书就不是教书了吗？可见，先生这一词本身，与道德，与操守是挂不上勾的，这只是一份，能够读书认字之人就能够当的职业而已。”

朱厚熜当即回道“可照你这般说，若是一心思诡谲，甚至以祸乱天下为志的人，欲要将志向传授四方，不也可以被管以先生，师长这样令人尊敬的名号？”

“是的。”没想到，陆斌居然毫不犹豫的点了点头，继尔又道“这样的例子，古时候就有了，例如战国时期的苏秦张仪，都出自鬼谷子门下，分别学会了合纵以及连横的道理，这种截然相反的学问，令六国先结合以抗秦国，后四散而内耗，这样的学问，难道不是对天下统一有害的吗？可是因为使用的人不同，因为其人志向与抱负也不同，因为其丰功伟绩也不相同的缘故，导致苏秦，张仪以及鬼谷子的事迹即便过了一两千年还是有人在传唱。”

朱厚熜终于提出自己不同的看法来“不对，不对，古来农桑人，百业者多，而识文断字者少，由此可见，百业之道易，而求学之路艰，但自古以来，向往百业者甚少，而求学问道者甚多，由此可见师者之重，重于其他。”

“这难道不是因为百姓生活的负担过于沉重，导致无数百姓想要从被压迫者，转变为压迫者的缘故吗？读书人，只要拥有功名，便是人上人了，这是不对的，因为人与人之间没有太大分别，读书认字，也不比其他事情更加高贵，也不比其他的事情更加困难，真正在人们眼中高不可攀的，乃是儒学教条下读书人的特权，以及儒学捆绑的官老爷才对啊。”

“为何，普通读书人，在你口中也是所谓的压迫者？”

“兄长，这是以前我们就谈论的事情，所谓土地兼并中的其中一项，就是拥有秀才以上功名的读书人持有量土地，却不缴纳赋税，可国家是不可以没有税赋的，收不上来的田地之税，只能朝最下层，需要缴纳税赋的百姓身上去取，百姓担子越重，却只能瞧着，拥有大量田产的人在过好日子，这就是这个国家的现状了。”

朱厚熜因为没有亲眼见识过，对此认知并不深刻，只是受陆斌影响日久，能清楚认知道，现状的不妥——至少百姓的担子不可以再加重了！

而王阳明老先生是学老了儒，做老了官的人，他十分清楚陆斌想要表达的意思，因此，他立刻陷入了沉思之中。

王先生是儒家现今流派看来离经叛道之人，可同样，他也是儒学宗师级人物——对儒学没有深刻的理解，能离经叛道？

作为儒学宗师，他太了解现今儒学的状况，绝大多数年老的，不惑之年的老者，他们没有改变的动力，希望维持现状，希望通过继承的方法，令自己子孙后代都通过儒学，成为进士，这样家族就可以长盛不衰了。

这其中就包括了天下人赞誉的李东阳李阁老，他们能够做到八股文模块化，样板化，他们只需要家族有进士就成，他们既不希望家族能够出现下一任首辅阁老，也不怎么希望家里出现通透儒学，妙笔生花的人才。

所以，当今的翰林院，常常出现那种被模板套住的呆子，能够做事的人，则越发的少。

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年轻有为的，愿意为心里抱负付出行动者，即便拿出了成绩，做了一番事情，也没有办法上升。

而有家学渊源的，有恩亲故旧的，则上升的格外快速。

如他王守仁，正是这一份与李东阳的恩亲故旧，所以到了哪儿，也备受人尊敬，实际上人家也门清，你王守仁指不定什么时候就调走转正了，与你关系打好一些，有机会拉弟兄们一把，才是实打实的好处。