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第171章 唯名与器不可以假人（第4页）

说到底，还是刘荣方才那句话：唯名与器不可以假人。

唯有名分和国器，是不可以借给旁人、让旁人经手的。

在这方面，太子储君的身份，非但不会给刘荣带来“别人不能做，我却可以试试”的特权，反而还需要刘荣更多注意些。

再有，便是刘荣方才补充的那句：窦婴这枚虎符，虽然是天子启亲手赐下，原本却并不属于天子启所有。

――汉家军制：凡调动兵马超过五十人，都需要凋兵诏书、虎符双重凭证。

二者缺其一，则兵不可动；

动，视为谋反！

而专用于调用军队、兵马的调兵虎符，又分为铜制左半符，以及铜制、玉制右半符。

凡掌兵将领，上至一军都尉，下至队率司马，都会留有独属于本部的左半符，以备查验之用。

需要调兵时，天子往往会给负责调军的将官赐下铜制右半符。

带着调兵诏书和这枚右半符，找到你要调动的部队主将，经过这位主将查验，确定左右两枚半符能契合为一体，诏书上也确实说了：让这位主将听你调遣，你就可以通过这位主将，将这支武装力量合法调走了。

但这种铜制右半符，一般是“一次性”的；

――在你调走这支部队前，该部队主将查验过你带去的虎符之后，便会将这枚右半符保留，以供日后上交朝堂，来作为自己“不是非法调动兵马，而是被虎符调动”的证据。

换而言之：一枚铜制右半符，只能同时调动一支部队。

要想同时调动多支部队，要么，得有相应数量的多枚铜制右半符；

要么，就得有此刻，窦婴正捧在身前的这枚玉制右半符，来规避查验虎符时，你的右半符被查验的主将“截留”的问题。

而这种可反复使用，理论上可以同时调动全天下兵马的玉质右半符，如今汉室天下，满共就只有两枚。

――太祖高皇帝年间，这两枚玉制虎符，分别为太祖刘邦本人，以及兵仙韩信所掌控；

孝惠皇帝、吕太后年间，则皆为吕太后拥有，并被临终前的吕太后，分别交给了吕产、吕禄两个侄子。

诸吕之乱平定后，先太宗皇帝自代地入继大统时，又分别为丞相陈平、太尉周勃“代为保管”。

直到陈平病故，周勃也被太宗孝文皇帝一脚踢回封国，汉家才终于有了关于这两枚调兵虎符的明确定制：由天子、太后分别掌管其一。

这也是汉家独有的二元政体，之所以能够形成的原因之一，甚至是最为核心的原因所在。

――想想也知道，如果手里头没兵权，那别说是作为皇帝生母的太后了，便是皇帝生父，也不过是又一个太上皇刘太公而已。

先帝年间，薄太后之所以避距深宫，也同样是因为薄太后手里的那枚虎符，随着车骑将军薄昭“寿终正寝”，而被先帝从薄昭手中收了回去。

到先帝临终之时，许是担心监国太子削藩心切，做出什么不理智的举动，先帝便恢复了早年的定制，将两枚虎符分别交给了即将继承皇位的天子启，以及天子启的生母：当朝窦太后手中。

再到吴楚七国之乱爆发，天子启拜周亚夫为太尉，并赐下自己手中那枚虎符；

之后又拜窦婴为大将军，窦太后便也只得将自己手中那枚虎符，交给获封为大将军的族侄窦婴，好供窦婴调动军队之用。

当然，为了照顾天子启的情绪，同时也是为了保护窦婴，窦太后并没有直接赐符，而是将虎符交给了天子启，由天子启“作威作福”，亲自授予窦婴调用天下兵马的特权。

这样说来，窦婴今日急于交符，尤其还是交给刘荣“代为转交”，其目的，就颇有些耐人寻味了。

“嘿；”

“这是想讨好父皇，又不敢把皇祖母的虎符直接交给父皇，就借我的手来坐收渔翁之利？”

“――若我把虎符拿给皇祖母，你窦婴便是即向父皇表了忠心，又没得罪太后姑母；”

“若我拿给父皇，更是功劳全归你窦婴，独留我这个太子储君，来承担东宫太后的滔天怒火…”

如是想着，刘荣望向表叔窦婴的目光，也是愈发意味深长了起来。

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