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清朝文化 下（第1页）

同时满族服饰以长袍马褂为主。旗袍的特点是立领、对襟、盘扣等，紧窄合身，符合北方民族骑射之生活与作战需求。经过西式改良的满人服饰，诸如旗袍、长袍马褂等，成为中外公认的中国传统服饰。

而汉人的服装以交领、右衽、无扣、宽袖等为特色，反映农业生活文明。汉族自古亦十分重视衣冠服饰。汉人成年之后就不可剃发，男女都把头发绾成发髻盘在头顶。

饮食

清代名宴还包括满汉全席、蒙古亲藩宴、廷臣宴、万寿宴、千叟宴、九白宴。其中最具特色是满汉全席，是一种集合中国满族和汉族饮食特色的巨型筵席，起源于清朝的宫廷，原为康熙66岁大寿的宴席，旨在化解满汉不和，后世沿袭此一传统，加入珍馐，极为奢华。

主要特点

1。共有，它是一系列共有的概念、价值观和行为准则，它是使个人行为能力为集体所接受的共同标准。文化与社会是密切相关的，没有社会就不会有文化，但是也存在没有文化的社会。在同一社会内部，文化也具有不一致性。例如，在任何社会中，男性的文化和女性的文化就有不同。此外，不同的年龄、职业、阶级等之间也存在着亚文化的差异。

2。文化是学习得来的，而不是通过遗传而天生具有的。生理的满足方式是由文化决定的，每种文化决定这些需求如何得到满足。从这一角度看，非人的灵长目动物也有各种文化行为的能力，但是这些文化行为只是单向的文化表现如吃白蚁的方式警戒的呼喊声等。这和人类社会中庞大复杂的文化象征体系相比较仅显得有些微不足道。

3。文化是一种架构，包括各种内隐或外显的行为模式，通过符号系统习得或传递；

4。文化的核心信息来自历史传统；文化具有清晰的内在的结构或层面，有自身的规律；

5。文化是人自己的生存活动，也是前人生存活动的结果。

6。个体的人一旦出生，就已经落入某种文化环境中了，这是他无从选择的。每一个人都是在文化中生存和活动并参与文化的创造的。文化创造比我们迄今所相信的有更加广阔的和深刻的内涵。人类生活的基础不是自然的安排，而是文化形成的形式和习惯。

7。人与动物的区别。人与动物不同，支配动物行为的本能，是动物物种的自然特性；人的行为则是靠人自己曾获得的文化来支配。支配人的行为的，表面上看是外在于人的事物及其间的关系，但实际上，它们必须转化为知识、价值、意义才能内在地控制人的行为。前人、他人的生存活动对自己的影响也是如此。

8。文化一方面是正在进行、不可停顿的生存活动，另一方面是寓蕴于这种当下的生存活动中并规范、调节、控制、影响着这些生存活动的知识、价值、意义。

9。在一定程度上，文化与我们分离，如同自然先予的世界与我们分离一样。我们无法逃脱地站立在我们创造的文化世界中，也就象我们站在自然世界中一样；尽管文化只是源于人类，而且为了保存文化的生命力，人作为承担者使用文化，并用文化来充实自己。但文化并非附属于人，而是外在于人的独立存在。事实上，文化可以与承担者分开，并可以由一个承担者向另一个承担者转化。

主要影响

中国热

在18世纪康乾盛世期间，欧洲仍然处于长期的教派纷争和战乱之中。在此期间，当前往中国的传教士们将当时中国图景呈现在欧洲人们面前后，引发在17世纪末至18世纪末的100余年间，甚至直到19世纪初，欧洲长时间的“中国热”。在长达一个多世纪的“中国热”期间，欧洲都对中国极为追崇于中国各方面物质、文化或政治制度，当时欧洲社会曾经狂热追逐中国风成为普遍时尚。这种时尚并且进入了欧洲人生活的各个层面，如日用物品、家居装饰、园林建筑等。当时也风靡流行中国京剧。1735年，法国神父翻译并发表了法文版《赵氏孤儿》后，造成非常轰动的中国戏剧热。

现代

中华民国初期有德龄、蓉龄和金梁的《瀛台泣血记》、《清宫琐记》和《清学外记》等作品。抗日战争中，出现不少满族作家和艺术家创作的作品，如金剑啸的戏剧、诗歌和小说。中华人民共和国成立后，胡可的剧作，关沫南、李惠文的小说，霍满生的长篇叙事诗，与老舍的《茶馆》和《正红旗下》这两部表现昔日旗人生活的创作。

清朝文化又指清朝时期的文化。满族文化经过汉族文化冲突与融合之后所产生各具两族特色的清朝文化，大部分情况下亦指清朝文化之实体，并且延续影响民国建立之后。三百多年前，满族（女真）文化就开始了由原始的萨满文化体系向广泛吸收蒙汉等周遭民族文化。自满族征服中原以后，更加专注吸收汉族文化，并以此原始萨满文化为基础进行自身的整合与创造特殊文化。

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