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第35章 治人治己治心2（第7页）

告恶谏过：申不害曾说：“治不逾官，虽知弗言。”韩非对

此评论说：“治不逾官，谓之守职也可；知而弗言，是不谓过

（不告发罪过）也。人主以一国目视，故视莫明焉，以一国耳

听，故昕莫聪焉，今知而言，则人主尚安假借矣？”韩非主张，

人臣有揭发罪恶之责，如果知恶不告，则与之同罪。另外，韩

非认为，人臣还应当善谏君过，“夫为人臣者，君有过则谏，

谏不从，轻爵禄以待之，此人臣之礼也”。

循法遵令：韩非认为，君主制定了法令，下臣就必须恪

守，而不得越雷池半步。他说：“法也者，官之所以师也。”

“人臣循令而从事，案法而治官。”在韩非看来，法是下臣行动

的唯一准则，至于道德仁义，皆不可为据。在这里，下臣完全

变成了君主和法的工具。

勉力职事：韩非要求，“为人臣者，譬之若手，上以修头，

下以修足，清暖寒热，不得不救，镆铘傅体（剑锋将及身体），

不敢弗搏”，“朝廷不敢辞贱，军旅不敢辞难”，“夙兴夜寐，卑

身贱体，辣心白意（敬心诚意）……”这就是说，人臣应当不

畏劳苦，尽职尽责，为君主排忧解难。

看来，曾国藩作为一个大儒，其“峻法”是与韩非的法家

主张大有渊源的。

曾国藩说：“我欲足以自立，则不可使人无以自立；我欲

四达不悖，则不可使人一步不行，此立人达人之义也。孔子云

‘己所不欲，勿施于人’，孟子所云‘取人为善，与人为善’，

皆恕也、仁也。知此，则识大量大，不知此则识小量小。故吾

于三知之外，更加‘知仁’。”曾国藩只有自己身正，才能使

“峻法”有效地推行下去。

成功语录：最关键的时刻治住对手，方可事半功倍。

三、用智治人，促成大事

聪明难，糊涂更难，由聪吸而糊涂更难，藏锋匿迹，不过于显露，方不招人忌恨；做事不要棱角分明，而是留有余地，方能与人方便。与己方便，

曾国藩的治人个性是什么呢？曾国藩个性与其生平学行事

业关系，讨论过的人很多，他自己也曾谈到。太平天国失败

后，他曾探讨胜利的原因，以为由于拙诚。他说：

“君子之道，莫大乎以忠诚为天下倡。世人**，上下纵

于亡等之欲，奸伪相吞，变诈相角，自图其安而予人以至危，

畏难避害，曾不肯捐丝粟之力以拯天下。得忠诚者起而矫之，

克己而爱人，去伪而崇拙，躬履诸艰，而不责人以同患，浩然

捐生，如远游之还乡，而无所顾忌，由是众人效其所为，亦皆

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