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第26章 武学历史（第2页）

这个世界南北朝时期，由于晋朝并没有完成统一，而是和季汉南北分治，开始长达千年战争。

晋朝一如前世一般拉胯，在与季汉战争过程中，昏招频出，由于实行九品正中制，国家政权被世家垄断，得不到民家人才的补充，晋朝内部经常出现青黄不接的现象。

世家顾忌家族利益，同时因为两下押注的处事方式，并不肯出死力。

为了与季汉对抗，晋朝只能花钱，雇佣少数民族军队参战。

使得北方少数民族不断融入，也为武学发展提供新的活力。

这一时期的战乱频繁，社会动荡不安，但也正是这种背景催生了武学的蓬勃发展。

在南北朝时期，武林人士广泛参与到战争之中，他们凭借高超的武艺为国家效力，同时也在实战中不断磨砺和提升自已的技艺。

这种实战经验的积累，促使武学理论和技术得到了极大的丰富和完善。

南北朝时期，少数民族对武学发展，有着独特的理解和贡献。

他们将自已的游牧文化和武术技艺融入中原，形成了一些新的武学流派。

武学得到了广泛的传播和发展。

同时，武林人士的参与也使得武学在实战中得到了检验和提升。

武学体系和门派势力彻底形成。

武学等级的划分与修炼者的内在修为和外在技艺紧密相关。

其中，“后天”、“先天”、“宗师”和“大宗师”是四个重要的武学等级，它们分别代表了不同的修炼阶段和成就水平。

不同派别有自已的称呼，例如佛门称后天境为比丘，称先天境为金刚力士......

但是对应的修炼阶段一致。

“后天境”以前称为锻体阶段，这里吸收了炼体武学的内容，炼气武学也需要强大的体魄支撑。

“后天境”这个阶段，修炼者主要依靠后天的努力和训练来提升自已的武学技艺通过不断地练习和磨练，提升身体强度和真气强度。

在这个阶段，修炼者需要注重基本功的训练，打下扎实的基础，是一个积累的阶段，绝大多数修炼者只要肯努力，都能达到这个阶段。

这个阶段开始主要特征就是真气的修炼，李恒之无法习武，也是在这个阶段，不能与自身先天之气勾连，练出真气也是无根之木，不能长久。

“先天”这个阶段，修炼者已经超越了后天的努力，开始领悟武学的内在规律和精髓。

意境的领悟是这一阶段的显著特征，结合各种武学技巧，可以发挥更大的威力。

在这个阶段，修炼者需要注重内心的修炼，培养自已的武学境界。

至于宗师和大宗师李恒还无从理解，文献中并没有记载，先天境已经是一方高手，在一些小门派、小家族中，是祖师一级的人物。

李恒能够了解先天境，还是因为孙妙林的父亲就是一位先天高手，家中藏书中有相关记载。

武学境界的提升，不单单是战斗力的提高，世人之所以对武学趋之若鹜，还因为练武能够延年益寿。

后天境界就可以保证达到天寿，活到120岁，突破先天，能够再延寿一甲子，达到180岁。

这就是李元清如此惋惜的原因，不能习武，比别人少了很多东西。

不过，大多数人习武，还是为了争斗，纯养生的武学修习的人很少。

武学境界的高低，并不对应战斗力，真正搏杀，还得根据个人体质、所学武功高深程度、个人技艺掌握程度等等。

对武学等级划分，江湖上粗略的划分为：初窥门径，略有所成，登堂入室，炉火纯青，登峰造极几个阶段。

当然并没有那么严格和规范，很多时候是根据个人的实际水平和成就来评定的。

有可能同样的武学，一个人修炼到炉火纯青，但是打不过别人登堂入室。

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